奥德修斯的世界

作为一名业余读者也是读得饶有兴味。适合所有读过《伊利亚特》、《奥德赛》或对特洛伊战争、古希腊青铜时代感兴趣的读者。

读完《荷马史诗》以后趁热打铁。整体而言是把史诗当作史实来考量，主要切入点阶级、亲族和oikos。最吸引我的部分除了对古希腊社会形态的考证以外是对史诗文本本身的论述，比如《伊利亚特》与《奥德赛》的差异，包括魔法、英雄与神祗之间的关系、诸神的行为动机、主题和内容、英雄和其他人物形象塑造、视野投向等方面，又如史诗作者与赫西俄德写作个人倾向上的差异，再如《奥德赛》中女性书写等等。总的来说，收获了不少新视点。

事实上，这部书的大多数观点，都从他的追随者那里接触过了，但仍然觉得非常好看。发现问题的开创者，都有异常强悍的拂去尘埃披剪枝蔓的能力，所以文字表达有一种独特的简劲之美。他们的踵武者，具体论证上常能有所补苴，但很难具备这种能力。

前两章讲了讲荷马史诗的概况，后三章学术观点比较多，讲奥德修斯时代的社会状况。单从史学的角度看偶尔有点枯燥，结合文本解读就很有趣。翻译很准确，导言和前三章的语言偶尔有点别扭，第四章起译文都非常流畅。保留了原书页码、索引和参考书目。

翻译和原文一样晓畅。其中运用了人类学中对”礼物“的诠释，有意思。

真正希腊人的历史从奥德修斯的世界开始

喜欢贺方樱《荷马之志》对《奥德赛》的解读，更有广度和深度。

芬利yyds

不错

抛开诗学问题，以史学家的眼光将荷马史诗当作历史文献来研究；拨开神话的迷雾和看似可信的虚构，检验出一个真实存在过的世界。英雄们对自己的神明血统世系的狂热，并非诗歌的想象。在作为统治者的贵族彼此需要建立紧密关系的时代，“宾友之谊”能像婚姻一样正式唤起权利和责任，礼物赠予行为可达到和联姻或武力同样的效果。阶级、亲族和家庭这三个各自不同又互有重叠的群体，界定着个人的生活。在那个不可能找到任何“公共”责任来惩罚做错事之人的世界，家族承担起了惩罚逾矩行为的责任。犯罪概念向公共罪行的延展，只有在早期家庭无所不包的力量被逐渐削弱后才变得可能。这是一个受荣誉约束的世界，社会义务的概念是陌生的。英雄的荣誉纯粹属于英雄个人，他们只为自己而竞争、战斗。只有当社群的原则获得优势后，个人主义的荣耀才被城邦的荣耀所取代。