书籍介绍
本书汇集了浙江大学哲学系徐向东教授近年来关于道德哲学的研究成果。作者从道德与人类的自我理解入手，围绕着如何理解人类的伦理生活及其复杂性，探讨了道德义务与道德怀疑论、道德情感与道德动机、实践理性与道德必然性、内在理由与伦理生活、道德知识与伦理客观性、道德实在论与道德真理、进化伦理学与道德规范性，以及伦理生活的可能性等，是一部学术质量上乘、内容饱满的专著。
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用户评论
先读100页致敬。厚积十几年，比之《道德哲学与实践理性》一书的思辨更强更深
人类生活中其他的一切都取决于我们能够具有基本的道德意识，能够通过理性反思并怀着同情性的态度来进行自我评价和彼此评价，并在这个过程中参与塑造一种更加美好的人类生活。道德生活应该是一种在行动者自己内在认识的基础上来追求的生活；我们应该寻求从一种自然主义的角度来理解和说明道德规范性的来源，为了理解道德在人类生活中的地位和作用，我们必须将它置于一个完整的人类价值框架中。一个行动的实现总是取决于我们对某个目的的认识或认同。行动的必然性并不取决于我们偶然具有的欲望。只要我们已经理性地认识到某种生活方式在人类生活中的重要性，并对这种生活方式有了坚定承诺，那么与之相联系的行动对我们来说就是我们应当做的。道德情感就是我们为了促进道德进步的目的而必须在人类共同体中设法创造出来的东西。
安全地增殖非常无聊
关心的问题很根本，也很前沿，然而相关表述一言难尽。
这本书虽然是论文集，每一章相对独立但是又连贯且持续地辩护了两个观点：1.道德是人类生活的内在构成性要素（或许是广义上的道德）。2.道德规范性的来源需要以一种自然主义的方式来说明，而这种自然主义指向了行动理由的内在主义式的立场。
没啥印象
在主觀的正當性（道德行為者的真誠意志）和客觀的正當性（與大眾幸福相關的標準）之間存在著一種意義不明確的情況。還有一種模稜兩可的情況存在於內在的和外在的正當性之間。內在的正常性是指產生某些結果的意志，而外在的正當性卻是一個人應該做的事的結果的名稱。在歷史發展中，存在著起作用的不斷變化的正當性的標準，而這正是人精神中標準的源泉。在近代，是功利論與直覺論的衝突，但西季威克卻把二者結合起來了。直覺論、理性論、義務論之間的關係是密切的，我們不承認一種行為的正當性與價值有任何必然的聯繫。直覺論的兩個主要缺點是不能解釋道德動機和人們在道德問題上不一致的原因。但是，除非人們認識到它的目的就是排除利己主義和主觀主義，否則就不能公正地對待這個問題。直覺主義者從要求客觀性到相信理性是認識道德真理的機能走了捷徑。