书籍介绍
本书立足于《巴黎手稿》展开研究，提出了一个关于早期马克思的新解释，即马克思是在《巴黎手稿》中完成了从早期马克思向成熟时期马克思的转变。这一新解释在国内尚属首次提出，极具创新性，对于马克思早期思想研究具有重要的意义。另外，本书研究过程中吸收了目前国际上最新的文献学和手稿研究成果，对于国内的手稿研究和马克思主义哲学研究也具有重要的借鉴意义。
韩立新，1966年生，内蒙古赤峰市人。1987年中国人民大学哲学系本科毕业，2000年日本一桥大学社会学博士毕业。1992年入中国人民大学哲学系资料室工作，2000年入日本东京HIAS教育研究所工作，2003年入清华大学人文社科学院哲学系工作。现为清华大学人文社会科学学院哲学系教授，主要研究马克思主义哲学、日本马克思主义、生态社会主义和环境伦理学。
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用户评论
硕论参考书。韩老师解读深刻，我只能照猫画虎装样子，对异化的存疑让我豁然开朗，只能说韩老师的眼中马克思是一个活生生的人吧。
一个字：“绝”。以我目前的水平和高度我还是要说：韩教授在马哲上的理论水平是真的高。学到了很多，特别是关于马克思与黑格尔的关系，实乃神作。希望我国的马哲研究者都能向韩教授看齐学习，甚至是超越。
清楚明白，好书
满纸马哲言 一把特色泪
假设：马克思在《巴黎手稿》具体在《穆勒评注》中完成了思想转变。方法论：手稿&笔记。内容：哲学&经济学。异化论范围：异化劳动&交往异化。思考视角：孤立人到社会关系。解读逻辑：人本主义主客逻辑到经济唯物主义逻辑。/✨1-2：国家到市民社会的下沉路径。5-6：“异化劳动”和“私人所有”始终在同一内涵上使用？谋生-营利-雇佣劳动。7-8：异化使人社会化、物像本身。9-11：货币的双重异化、“类存在物”、私人所有的外化本质、交往异化与物像化。13-14：异化辩证法、对象性、自我异化能否自我复归？/🌠被鼓舞了！①异化的积极性《精神现象学》“精神力量的深度也只能同它在展开过程中敢于扩展自己和敢于失去自己的深度一样。”复归在于，劳动与所有的现实同一？②人是相互补充的社会性存在。P888作为人的生产那段。
挺棒的，过渡阶段研究不错，文本梳理做的好，但是把事物本身和马克思的物象混在一起给人感觉有点强行搭台感
内容逻辑确实清晰，跟着作者思路慢慢推进，有很棒的阅读体验。韩在这部书中顺着望月清司理路指出《穆勒评注》中谈及的交往异化作为马克思早期异化理论的转折，是人本主义话语背景支援的成熟，确实是一个亮眼的、值得再思考的论点。不过他关于“孤立人”的纯粹自我异化的逻辑判定，我觉得还有进一步的驳正空间。
社会学中，亚当斯密和黑格尔为法哲学原理见面了。黑格尔的市民社会概念是以国民经济学为背景的经济学范畴；如果把市民社会概念看作是黑格尔法哲学核心的话，那么法哲学就是以德国哲学的方式阐述的国民经济学，换句话说，法哲学就相当于黑格尔的国民经济学