书籍介绍
该书研究了中国古代知识主体——士人阶层的人格结构、社会理想与人生理想，探讨了这个知识阶层人格冲突与心理焦虑，揭示出中国古代主流文化与士人阶层人格结构、文化心态之间的紧密联系。在此基础上，该书对中国古代文学价值观的历史形成与基本旨趣进行了深入分析，勾勒出这一文学价值观与士人阶层人格冲突、心理焦虑、人生理想之间的密切关联，对“士人的自我塑造与中国古代文学价值观的展开”、“士人与自然——中国古代山水文学价值观”、“士人的二重人格与中国古代文学价值观的内在冲突”、“士人的社会理想与中国古代工具主义文学观的关系”等一系列重要问题进行了真如剖析，在许多重要的文学思想史问题上具有创新性。
李春青，北京师范大学文学院教授、博导，曾任教育部人文社会科学重点研究基地——北京师范大学文艺学研究中心主任、专职研究员。国家级重点学科文艺学专业主要学术带头人之一、北京师范大学校学术委员会委员。主要从事中国古代儒家文化、中国古代文论等领域的教学与研究。
用户评论
自己造了一个乌托邦然后再沾沾自喜地去研究，这是何等的超然物外啊。
写文人心态真的非常漂亮！
选题棒、理论通、有创建性且思路极清晰的一流专著。再版增加的绪论“文学思想史的研究方法问题”真的启发良多。
李春青老师的博士论文，“这次修订主要是在“绪论”部分增加了一些讨论“文学思想史”研究方法的文字，是本人多年来的一点心得体会。至于正文的十二章仅仅做了一点词语上的修改润色以及注释的校正而已。”
以士人阶层为主线勾勒中国古代文学思想，很有创建，但有些地方为了系统性，却又有些偏颇。对具体诗人的分析也会有问题，失之刻薄，对屈原的分析就如此，而东坡境界艺术高于渊明也说得轻易，对渊明的痛苦少有分析，只着眼于通达，很多地方时有反复。
补标，年初论文用。
（app崩了换电脑评论）此书是非常体现“论”的性质的论著，如一些短评提及的乌托邦等，窃也不赞同。但该书部分章节的分析仍非常精彩，有极大的启发性（特别是第二章、第三章），以“救世”与“自救”来论述建安风骨与正始之音的区别，是非常令人印象深刻的一点（葛老师《八代诗史》也没有提这一点）。书中仍有部分评述是略显果断的，比如论述纵横家无思想，或者说唐代士人醉心功名，好诗文但学术思想上的可观成就较少等，实则都近于“说无大不易”，仍需要细致的考察。总而言之，该书虽然有些地方可能立论无据，但是书中闪光点仍旧不少，还是值得一看一思的。