性欲：哲学研究

性欲问题是一个政治问题。挑了几章读。讲特里斯坦综合症那里挺有意思的

书名是噱头，大量的工作是建立一种半吊子的现象学基础，然后以之为性道德辩护。作者承认与性有关的生物学事实，但强调在该事实之外还有意向的世界，欲望位于这个世界，且是这个世界的裂隙，因为在欲望中人必须将自己交付给身体的无从把握。与此并行的是，作者眼中正常的欲望始终应当把对方当作绝对的个体（不具有概念的一般性），从而欲望的对象不应是肉体，而应是肉身化的个体灵魂。这种讨论本身有其价值，但是作者那极度琐碎无聊的剑桥腔，以及对所引用的一些作者的轻蔑，影响了阅读体验。一方面，他处理的许多问题完全没有处理的必要；另一方面，他无法想象一个不属于维多利亚时代的人的性欲，其学理上的致命缺陷恰在于用身体的自然物质性行使拉康意义上实在界的功能，试图用物质的确凿性来保证其欲望模型（可敬却极为懦弱）乃至性道德模型的唯一性。

好想发书内容图片的，不太认同有人说这本书反对同性恋什么的观点。书中说的是“有一种反对同性恋的传统基督教徒…、这也是部分希腊人对于男同性恋者的观点…”等等 前面是举的例子。这并不是说就完全反对同性恋。我认为大家对于这一块想了解的可以看看这本书，能有一定地帮助。再看看其他的书

被严重低估了。

缺乏实证。反同性恋、反出轨的主流道德主义者的呢喃。根本缺乏哲学思维方式。

难读。欲望和爱的区别。性欲的个体化。

一个观点在四百多页里面反复套用，最后也没有说明白或者让人有什么启发，观点有很多其实有点偏见的意味，而且他论述之中自己也承认部分内容哲学无法理解，琐碎复杂，兼容万物，但结局是啥也不是。

他们既不能借着用眼睛/看所爱的肉体来满足自己的肉体，/他们也不能用他们的手从柔软的腿臂/撕取什么东西，当它们无目的地/在她整个身体上摸来摸去的时候。/最后，当他们相互搂抱着/享受着青春年华的果实，/当现在他们的肉体甜蜜地预感到/即将到来的强烈的快乐，而爱情/即将在女体的田地播下种子的时候，/他们就贪馋地搂抱，口涎混着口涎，/彼此喘着气，牙齿压紧对方的口唇——/但这一切都毫无用处，/既然他们不能从那里撕取什么东西，/也不能使自己全身都渗入对方的肉体——/因为有时他们使劲想做的好像就是这个；/他们如此饥饿地在爱的锁链中互相搂抱/同时他们的肢体在溶化着/为强烈的快感所征服。最后/在那狂暴的热浪中/就到来一个短暂的停顿——/但不久同样的疯狂就回来，/那原来的急暴又攫住他们，/他们又再一次找寻着渴望着

废话太多。