书籍介绍
《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。第6册《大分裂时代》紧紧围绕“分类时代的文化活力”，帮助大家重新认识所谓的“魏晋南北朝”这一段分裂时期，你会看到：中国历史上流传甚广的“五胡乱华”这个说法，其实经不起推敲；《人物志》和《世说新语》这两部奇书精彩呈现了六朝品评人物的风气；南北朝文学在诗歌创新和声韵结构上都有突出的成就，为唐诗铺好了路；北魏是联结秦汉与隋唐这两大帝国的关键，理解隋唐，必须先理解北魏的制度创举；梁武帝努力争取寺院势力，以便与门第庄园抗衡，却未能如愿……
杨照，历史学家，1964年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
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用户评论
魏晋南北朝这个时代在历史书上那么容易一笔带过，在杨照的笔下却精彩的不得了！这是一个南方世族表演的时代，也是北方鲜卑族入主中原的时代，大分裂的状态下，有太多的可能性的尝试，也有文学上的大突破。相比春秋战国，封闭性更高，门第更为凸显，但依然涌现出的顶尖的文学和才子。
杨照的这系列书据说一共有13本，目前刚出到第6本，已经读完，杨照的书相比而言，突出特点是强调方法论，而不是简单的记录，how和why显得尤其重要，对于一些流传的说法也有自己的态度
秦汉帝国与隋唐帝国之间的魏晋南北朝的大分裂时代很特殊，毕竟在这之前和在这之后都是大一统的统治模式；我们对魏晋南北朝传统的断代史观念能够让我们更容易理解并抓住主要的变化，但过度的简化却使得我们无法正确认识那段大分裂的时代。
元宏真乃神人也
从中古史而非朝代史角度切入，出手不凡，直接给本书奠定了一个四星的调子。尤其讲隋唐是伪大一统，非常有勇气！对刘劭《人物志》的分析不厌其详，才能引发对魏晋分类思想的讨论以及和欧洲的比对；重现庄园经济兴起的过程，引述细节亦足见眼光之狠辣独到，哪怕是消化吸收二手的。评《世说新语》“言语”位置露怯，有为挺新论用力过猛之嫌，但瑕不掩瑜——这么一本力求通俗讲史的作品，面对纷飞的段子们时，犹能克制住强烈的述评冲动，能引《晋书》就不用《世说》；仅就这种追求和格局，就足以甩开易老师很多个身位。尤其是用诗歌“文类”和骈文“文体”去处理历史中的文学，杨照的姿态与见地，显得特别恪守历史学者的本份。
最喜欢这本
由分裂再次走向统一，作者杨照参考西方的历史断代讲中国分为上古（公元前1千年春秋战国封建时期），古代（秦汉到公元220），中古（魏晋隋唐到公元960），宋明清为近代，这样分段的寓意是中古时期700年处于农耕和游牧民族的融合期，国家体制始终是藩镇各个氏族集团，枪杆子里面出政权，如同后世的奥斯曼帝国近卫军，立国打江山依靠近卫军，但弑君篡位也是这些武夫，直到宋代，“重文轻武”“强干弱枝”解决了内部政变问题，依靠科举解决了门阀大族的阶层固化问题，从宋代管理上进入了近代阶段。本书也很好的讲述了南北方文字和语音的统一问题，从城郭到村庄，从屯田到均田，土地彻底进入国家所有制（农民只有土地使用权），在中古时期限制皇权的是贵族，到宋以后彻底变成官僚阶层。
断断续续基本的终于对魏晋南北朝有了相对深刻的认识 也了解到隋唐的诸多因素出自北朝 也是佛教的发展有了新的认知
理性的佳作
从贵族的地位和权力以及贵族对皇帝强大的钳制能力来看，中古社会绝对是独特的。西晋八王之乱和东晋偏安，还是贵族权力凌驾皇权之上，七百年乱世所由。从人物品评、到清议、清谈，魏晋文化说到底是贵族文化，作者用曹公笔下的“贾宝玉”来理解魏晋风度可谓别出心裁。佛教进入中国时依附于黄老之学，很能解释现世所谓“三教合一”的现象。对隋唐产生关键影响的制度不是直接从草原带进中原的，而是在北方，原有的汉人与新进来的外族生活，外族组织之间漫长融合的结果，是一种既非北方汉人，也非游牧民族的新思考、新精神。