书籍介绍
席勒的《美育书简》是德国古典美学大花园中的一朵奇葩，它不仅构成从康德美学到黑格尔美学的中介和转折，而且是古典美学迈向马克思美学思想的一座桥梁。它在康德主体性哲学的基础上，提出了审美现代性的问题。
这是一部美育的历史宣言书，针对现代社会人格分裂和异化的现实，从历史的高度提出确立感性在人性构成中的基础地位、培养全面发展完整人格的理论，由此突破了原有素质教育的局限，第一次把德、智、体、美四育并列并有机联系起来。同时它又是一部美育的法典，要求从人性的高度把握美的本质，从人的需要和活动来认识人性发展的特性。
本书为中德双语本，译文明晰流畅，并附文本解读，深入浅出，既适应浏览阅读，也适应专业研究。
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用户评论
没基础。难懂
该有的都有了
思辨太厉害👍
看不大懂 偶尔看得懂的部分 都挺精彩
说是因为生涩抽象的概念看不懂，却也跟哥哥分享出一大堆不知是我的还是席勒的想法。
讲真，我一句都没读懂，第一次读
法国大革命的胜利并没有给那个时代带来自由与平等，欲求霸占统治的王座，“把堕落了的人性至于它的专制桎梏之下，利益成为时代的伟大偶像”。感性与理性的矛盾难以解决，时代精神在迷信与怀疑间摇摆。康德哲学提出的问题依然严峻，针对美与判断力的问题必须被重新解释。美并不实际发挥作用却又为一切奠基，美并不强制而是指向自由。在感性冲动与理性冲动无法调和的中点，美成为二者的共同客体，它要求一种游戏的冲动使时代的鉴赏力提高。在美的直观中人达到一种逍遥状态，从而进入一种游的境界。在力量的可怕王国和法则的神圣王国后，审美的创造冲动建立起了第三王国——“它卸下了人身上一切关系的枷锁，人就只需以形象呈现出来，只作为自由游戏的对象而与人相处”。通过自由去给予自由，人投入一种生产性的闲暇，忘掉了自己的局限，人性又回归到神性。
诗人的心脏，哲学家的脑回路，战士的骨骼，政治家的皮肉......