书籍 图腾与禁忌的封面

图腾与禁忌

[奥] 弗洛伊德

出版时间

2014-06-01

ISBN

9787510829093

评分

★★★★★
书籍介绍
此套《弗洛伊德文集》(12卷)是中国第一部且唯一一部关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著,由中国研究弗洛伊德第一人、学术界公认的弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编,经全国四十余位专家教授严谨翻译多次修订,堪称海峡两岸最权威、最完整的弗洛伊德心理学著作版本。 本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作,共包含两部作品。《图腾与禁忌》1913年出版,通过蒙昧人与强迫神经症患者的比较,推断了图腾崇拜的本原意义。《摩西与一神教》1939年出版,是弗洛伊德生前完成的最后一部著作,它深入浅出地剖析了一神教的本质和起源。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856~1939),奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人,20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者,他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示,不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域,而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。 主编车文博,心理学家、哲学家,中国理论心理学的奠基人之一,推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓;突破单一文化心理学知识史或学科史的研究,开创多元文化(东西方文化)心理学比较思想史学科的建构;开拓中国潜意识的哲学心理学研究,中国“给弗洛伊德‘平反’的人”,中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。
目录
新版编译说明
图腾与禁忌——蒙昧人与神经症患者在心理生活中的某些相同之处(1913)
按语
序言
希伯来文版序言

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用户评论
多学科交叉的一本,弗洛伊德在前半卷的论述分析中大量引用人类学家弗雷泽《金枝》的事例与观点,最为有趣的发现是当巫与王为一体时权力同时意味着限制,有点黄金锁链的意思,因此宗教与世俗才必须走向分离,权力限制也依托内化了。
弗洛伊德对宗教学和人类学的研究,极易使人联想到荣格的关注点。实际上,两人对这一议题的研究,确实能构成一条隐秘的理路。
启发点颇多
这本更适合与英文版对照着看 用词也更加准确写 直译比较多 虽然能看懂 但还是建议先看一点精神分析再看图腾与禁忌这部分 毕竟是精神分析对社会心理学的应用 会有点难度。。。
一如生肖是我的禁忌,不吃生肖动物,图腾动物作为禁忌当敬而远之却又可以节庆之名杀了吃,还有各种匪夷所思的塔布,竟然有个方言词噜苏,将校对拖出去,一个观点反复啰嗦,理性宗教其实就是父亲崇拜,追溯到原父,弑父取代,一神教建立,年轻时竭力背离父母却终将成为曾厌弃的自我,神亦回天乏术,
准备读《Ecrits 7》之前,遵循拉康的建议Back to Freud了一下。重读了《文明及其不满》以及久闻大名的《图腾与禁忌》。个人感觉虽然《释梦》是Freud最有名的作品之一,但《图腾与禁忌》却被更广泛地“运用”。确实比起他早期的几本,晚期的这些讨论更成熟,但还是有他的老毛病吧hhh。不过就像拉康说的,Freud的研究已经(重音)吸收了那个时代最先进的技术和理论,所以这是他的局限。这也是我被“精神分析”吸引的原因之一,它太有生命力了,并且跟人类宗教、科学的历史相比,它的成长非常迅速。最后,没想到的是,在这里才彻底接受or理解了:“被压抑的都会在实在界回归”。以及,或许可以认为Freud神神叨叨,寻寻觅觅的那个“原始幻想”,被拉康的“阳具能指”很好地解释了?
牺牲与弑父重叠的部分 禁忌与强迫性神经症。 歇斯底里与强迫 永不被满足 同一事物/诸多事物。
偏爱荣格之后总是无法喜欢弗洛伊德,两个人都写神秘学这块,荣格就广博开放很多,弗洛伊德就过于激进的想强势输出框架。格局小了。(就当是偏见好了)
看完之后就觉得阿甘本神圣人似乎也不是什么新奇的东西,读弗洛伊德仿佛在看侦探小说,跟着他还原犯罪现场,但究竟是理论还是小说就需要另当思索了!