书籍介绍
《当论语遇上算盘:日本企业之父的经营之道》：《论语》是中国的经典，算盘是中国的发明，然而将两者结合起来的却是明治维新时期的日本人涩泽荣一。作为日本历史上最伟大的儒商，涩泽荣一一生崇拜孔子，积极致力于将《论语》思想运用到经商实践。他认为“算盘要靠《论语》来拨动，同对《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。”他的这种“义利合一”的经营理念为日本经济发展和现代化进程建立了核心价值观。纪录片《大国崛起》中这样说道：一手握《论语》，一手握算盘的经商思想是日本崛起的秘诀。本书是涩泽荣一从实业界引退后毕生经验的总结。他结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来。其丰富的经验之谈，涉及了经营和处世的方方面面，至今都具有很强实用性。
涩泽荣一（1840—1931），日本近代产业先驱，工商业的精神领袖，被誉为“日本企业之父”、“日本产业经济的最高指导者”、 “儒家资本主义的代表”。
作为日本历史上最伟大的儒商，涩泽荣一一生崇拜孔子，并积极地致力于将《论语》思想运用到经商实践中。他反对所谓经济活动与伦理道德不相客的观念，主张伦理道德与经济的统一，鼓励人们修学向上。这些儒商精神对日本企业，乃至日本经济都产生了深远影响。
目录
代序曾祖父·涩泽荣一遗留之物／001道德与商业并存／004 第一章 《论语》和实业 企业成败在于人／002 伟大的智者孔子／007 第二章 我的青年时代 策划暴动／012 侍奉一桥家／015 辞官／020 第三章 与他人相争 何为“礼”／026 有智无谋的秀吉／029 若无视人性／032 唯有竞争才是进步的源泉／035 不要为避开争执而卑躬屈膝／039 维新指导者的论争／043 第四章 识人基准 区分人物的方法／048 了解人们的满足之处／052 所谓真正的大人物／055 观过而知仁／059 缺乏主见的三条实美／063 如何录用人才／065 君子易被欺／069 明辨谗言的“明”／072 批评的基准／074 第五章 如何待人接物 人际关系的基本／080 不知为不知的勇气／085 不耻下问／090 家康的下问／094 他人的意见／096 与上司意见相左时／100 交际的基础在于尊重／103 与岩崎弥太郎的不和／106 有效的劝说方法／109 谈话的策略／111 直言是“仁”还是“暴”／115 直言不讳而被大久保利通厌弃／117 第六章 生活和信条 “一日三省”可增强记忆力／122 不加思考的勇气／124 暴虎之勇／127 关于浅野总一郎／130 只求自身清高／133 山鹿素行对朱子学的批判／136 比智慧更重要的东西／139 通情达理／142 抵得住诱惑／146 昂然的气概／148 游于艺的悠闲／152 圆朝与九代目团十郎／155 勿“佞”／158 木户孝允的人物鉴别法／162 过失分为两种／164 悲观的井上，乐观的大隈／166 决断的快与慢／169 一个人的晚年决定着别人对他的评价／172 认为常识万能是缺乏气概的表现／175 不体面的自我辩解／178 见义不为／182 见不义而不为之勇／185 第七章 《论语》算盘说 干净的金钱与肮脏的金钱／188 朱子学的系谱／191 企业的社会责任／196 投机与商业的区别／198 不要局限于眼前利益／201 信任古河市兵卫的理由／204 名将善于殿后／207 在赤字会社孤军奋战／211 奢侈与节俭／215 第八章 教育的理想状态 家庭教育／218 填鸭式教育无益／221 做学问的目的是就职吗／224 相信就要坚持到底／226 无用之沽名钓誉的学者／229 努力的人和不努力的人／230 进步并非直线式／232 国防不只是军备／234 第九章 我的孔子观 孔子政治家学说／238 政治是目的还是手段／242 世界名著《论语》／245
用户评论
左手论语，右手算盘，“士魂商才”理念在当下中国的现实土壤中有多大意义？
感觉有点像是对明治各人物吐槽中的感悟。善于殿后者方是大将，突然就想起了戴安澜将军。对一桥庆喜公越发好奇。
年轻人应该读一读
只能说太老了，没有新意
对这本书最直观的感觉就是，来自日本的，来自商业巨人的“论语别裁”；似乎稻盛和夫还有松下幸之助的书，也有一些涩泽荣一叙事的风格。就像半部论语治天下，关键不是教条本身，而是对实际情况的思考，考虑孔子当时的条件下基于智慧做出什么样的判断，现在不需要迷信，用正确的方法，根据情况