血缘与归属

公民民族主义只有在有深厚自由根基的土地上才有繁荣的可能 而书中的例子却又恰恰是并不具备这一条件的地区；民族主义/爱国主义并不是流氓最后的遮羞布 而是对于走投无路者的最后最坚实的避难所 少一些道德上的虚伪与做作 不是每个人都是Kant那样的世界公民 必须承认民族在危机时刻是最终的底线；如果未来人类社会能逐渐走向公民民族主义那是人类的幸运 但是是何时 以什么样的形式 会付出多大牺牲就不得而知了；民族主义就如一根被压弯的树枝 压久了必然以双倍的弹力反弹

作为纪实作品，完全合格。语言生动，让我想起了弗里德曼那本从《从耶路撒冷到贝鲁特》。在南斯拉夫的案例上，他的描述同族群冲突理论中的安全困境说丝丝相扣，是很好的案例叙述。

有时候甚至觉得有点煽情（褒义）。

非常好，西德、东德、移民、穆斯林新移民、难民，各个群体之间彼此隔阂。表面上相安无事的德国，其民族主义情绪恰恰最严重。日耳曼人承认了二战中对犹太人的错误，但并不承认自己在血统上那种根深蒂固的歧视。

叶礼庭始终笃信公民民族主义，但在现实之中，越来越兴盛的恐怕是种族民族主义。

开始旅程时是个自由派，结束旅程时仍是个自由派，所以说是白游了…？

由于缺乏地理与历史的相关知识，看得很艰难，感觉自己思考的能力是越来越低了

政治学如果缺少了历史学的维度，始终会给人一种浮在空中难以抓住的虚茫感。叶礼庭的历史学出身赋予了他纵深地看待当代事件的眼光和能力。本书原是叶氏一部半游记半叙事类型的文集，然而其写成的年代业已逝去，逐渐进入了历史学研究的视野，本书因此也就变成了一部有着很高史学材料和理论价值的著作。叶礼庭通过他在塞尔维亚、德国、加拿大、爱尔兰等民族主义盛行地区的实地考察，高屋建瓴却又细致入微地提出对种族民族主义以恐惧和暴力为基础的反思，并坚持认为公民民族主义是可以克服这种暴力的良方。写波黑战争和两德统一以后的两个篇章尤其精彩，又因其深入民间的体验和文采斐然的文笔而增色不少。“法治而非人治、以辩论代替武力、以妥协代替暴力是与人类本性深深对抗的，只有经过与人类本性进行最为坚忍的斗争才能达致和延续。”深以为然。

前南联和乌克兰之旅那段很有意思

文笔不错，增添了更强的感性认识