意识形态的崇高客体

大半个月，通勤中啃完。读第三第四章时数次地铁公交坐过了站……许多观点、笑话都在几本新著作中见过，却依然充满魔力。或许我是被剩余快感套牢了吧。心服口服。 末尾两章有几处没想明白，不着急，以后读了黑格尔拉康原典再说。

开始一下子冲到了第四章，往下就明显体力不支。有机会再重看吧

写作技巧流溢出来的书…矛盾体验 #齐技淫巧##齐民要术#

齐泽克的开篇也是凝结之作，然后就成了学术界的猫王？

不必用感伤的语调承认那根本上的空缺，这不可消除的不确定性正是所有真实（或者说，对真实的建构/真理的发生史）的源泉（或者说，剩余;或者说，条件）。当齐泽克使用“匮乏”、“创伤”来指称那个永远超出其本质的存在时，他强调的是一种消极/积极辩证法:原乐亦即需求对自身的永不满足，从而保证了需求的形式（不仅是内容）的永不间断的自我变革/再生产（正如他举的关于资本主义的例子）。不过，齐着力讽刺的“文本自我阐释的无尽游戏”主要针对于德里达;但“错误如何成为真理的发生条件”之于福柯（正如疯癫成为了理性社会挥之不去的构建前提与根本创伤）、“原乐”之于德勒兹（生产一切形式的无器官身体、永远在瓦解和创造辖域/解域的逃逸线），都明显存在千丝万缕的关联。齐无法摆脱后现代主义，因为两者都确认了不确定性的不可消除性。

理论游戏

第六章好难好难

现阶段还无法完全把握，是需要反复阅读的书

好像明白了一个点：就比如一对关系濒临破碎的情侣说有空一起看《索拉里斯星》，以为能像以前一样看个电影就能回到过去，但是虽然每周都说周末一起看，但一直都没看，一直制造障碍延迟这个活动，其实心里知道就算一起看电影也没救了，但是不敢接近这个真实，只能把看电影作为一个幻象。

狗屁不通