书籍 最后的儒家的封面

最后的儒家

(美)艾恺

出版时间

2013-09-30

ISBN

9787513536288

评分

★★★★★

标签

近代史

书籍介绍

《最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专著,深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动,并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。本书1979年获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖。

《最后的儒家》是我读过的思想史传记中首屈一指的著作。对中国近代社会、文化以及梁漱溟本人的深入见解在书中比比皆是,构思和文笔彰显出大师功力,仅仅是第一页就把读者深深吸引住了。本书虽说是严谨的史学著作,各种资料来源不啻几百种,却如小说般让人读得津津有味。 ——谢伟思(John S. Service)美国资深外交官、1944年作为美军迪克西使团成员访问延安

他是个了不起的人物,从性情、智慧、个人人格各方面来讲,在这种时代,要找这种人,已经不太容易了。他的议论不管是对是错,都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同,像胡适之、梁任公等“时代名流”,没有一个超过他的。——现代新儒家代表人物 牟宗三

环顾当今之世,在知识分子中能有几个人不唯上、唯书、唯经、唯典?为此舞文弄笔的人也不少,却常常不敢寻根问底,不敢无拘无束地敞开思想,进行独立思考。可见要真正做一个思想家,是多么不容易。正因为是物以稀为贵吧,我对梁先生的治学、为人,是一直抱着爱慕心情的。——社会学家、人类学家 费孝通

梁先生的人生有点像个圣人,圣人悲悯持世,进而止不住要救世,总想把自己的思想付诸行动,来改善这个社会。一般的读书人安于书斋,只满足于笔下风云,多徘徊于砚中风韵。从这个意义来讲,梁先生有些类似于甘地这样的圣者,通过自己的不断奔走感化大地,于改造人生与社会中践履一己的感悟。——清华大学法学院教授 许章润

艾恺提供了一个引人入胜的视角,方便我们审视中国革命,思考何为奉献和责任……有鉴于此书与中国目前的问题息息相关,并圈点了当代中国领导人无法回避的思想社会的难题,其出版可谓逢时矣!——史景迁(Jonathan D. Spence)

目录
中文版序言 | 1
导论 | 1
第一章 父与子 | 15
第二章 精神异常、自杀、成圣 | 32
第三章 北京大学的孔夫子和文化 | 65

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用户评论
这个版本的文字比江苏人民海外中国系列那本更顺畅
快點講完梁漱溟讓我鬆一口氣吧
艾凯写的很好~
非常好的传记类书籍,好的传,既能看到他的家庭影响、思想脉络,又能看到社会变迁,又和同时期知识分子对比,和其它方案同对比,佛家和儒家对比,也由此看到中西思潮的对抗与碰撞,无法躲开政治,本就是政治之一种。蒋的中国之命运是一种方案,梁的乡建是一种方案,毛和中共的土改及动员模式是一种方案,特别是梁和毛的同和不同,颇值得考量。在书的最后,作者说,“总的来说,梁漱溟是一个幸福的、惬意的老人,世间万事都不足以动其心。有的人也许认为他在历史这场大游戏中是失败的一方。然而他对我说:‘并不失望’,‘也没有遗憾’。‘我做完了我这一生要做的事情。’”
“好恶拂人之性,灾必逮夫身。”
其实这样的两难何尝不体现在每个人身上乃至现在。
梁漱溟尝试以中国文化之“理性”代替西方文化之“理智”作为现代文明精神支撑(对中西文化之归纳不免笼统刻板),又以中国式伦理社会、人性化社会取代西方式功利社会作为未来人类进化之唯一通路。他因此被自由主义者、全盘西化论者视为保守主义先锋,同时又因拒绝承认阶级社会在中国之存在及拒绝否定儒学而被马克思主义者视为旧既得利益者的同盟。在两边不讨好的处境中,梁漱溟将目光转向乡村基层,以知识分子介入为手段、以和谐通气而非阶级斗争为理念实现其对中西融合之中国社会乌托邦的种种构想。但他的理想主义者的天真终究没能使农民运动起来步入现代,反而使自己被“现代”远远抛开,仅成为历史的一段注脚。ps:文明存在于意欲与环境的相互关系之中;惯用二分法,向内与向外
梁漱溟的第一部评传,引文极丰,写毕于一九七六年,正是大路与外界几乎不通消息的年代,能做到如此详实是非常困难的。更难得的是,太俎龙殡,大路破冰,作者得以在一九八零年面聆传主,这部作品得到充分肯定,如同当年余英时释陈诗,得陈寅恪亲评:“作者知我。”
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