佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰

按需。我记得单篇的小论文被作为典范收入中国古代史论文那个分册了吧。

虽然本书写作的时间很早，但是至今仍有很大的学术价值，其一般结论仍然是基本站得住脚的。作者大量收集了造像记，探究民众心目中信仰的变化，认为这一时期普通信徒的佛教信仰不成体系，对佛教观念的认识都是比较简单的，不完全合乎教义要求，所接受的佛教诸观念间也多未形成具有内在逻辑性的整体。信徒对佛教的接受是经过了个人主观的筛选与组合。换言之，佛教在五六世纪经过了一个“中国化”的过程中，最终融入中国文化之中。其根本原因在与中土文化没有收到根本性的震荡与冲击，“灵则信”，民众在本土文化框架与背景下接纳新文化因素而已。这一时期民众中的佛教信仰是相当世俗化的，不拘于教义，可以说佛教在实践层面上的中国化在五六世纪就已经完成了。此外，佛教还促成了中国共同思想观念的形成，这段时期可谓是中国民众思想史的“成型时期”。

算是第三版？

不得不说，社科文献出版社还是挺会包装学术著作的

这书不错，全部是一手考古基础上的画表格做总结，要花很多功夫的，对佛教有兴趣者值得一读

第一本考古专著 基本跳过统计部分，关注论述和结论 三分法只在统计时有体现，但论述中有渐渐丢失，分为民众和僧众；这里是少有的缺点 其实作为一个外行，上篇和下篇读的更仔细；中篇的生死观部分也更多关注

除了图表统计分析比较于我而言没有特别大的说服力以外，其他部分还是可以的。

作为第一部系统研究北朝佛教造像著作，作者收集、整理、分析、阐释功不可没，然是否达到作者所言深入探究底层民众佛教信仰真实面向，似乎存在疑问。此书归根结底仍是一部中古佛教史研究，尤其所论“佛教在实践层面上的中国化在五六世纪便已宣告完成”，早于隋唐时代理论之中国化，更属至论，但开风气亦为师矣！

只能说民众信仰着实是个吃力不讨好的话题。材料琐碎，如何攫取信息和新知，侯公确实在这个意义上给出了小半个典范。然而必须说笔调是生硬的，像是生生撞出个传世文献所故意遗忘的世界来，着实是铁汉柔情那味儿，竟然有些辛酸和感动。另外本书再版多次，药王山等地的造像记也已出版，附录没有做改动。1600记够多，但对北朝这么大的时段和地域来讲是否够多，尤其是否足够做地域分析，未来是仍可修正的。Anyway，对南北朝已经不能要求更多。反战声明后对侯公为人只有敬佩。

挺好的，不过内容和我想的不太一样，研究佛教造像的文字，所以不是特别有活泼，印象最深的是佛教传入对民众生死观的影响。我看过的佛教相关不多，这本书让我想起前一阵子看过的《山中的六朝史》。