书籍介绍
本卷著作收录了奥古斯丁三篇作品：《八十三个问题汇编》（388-395 年）、《答辛普利奇的问题汇编》（396-398 年）以及《杜尔西提乌斯的八个问题》（425 年）。这三篇作品涵盖了奥古斯丁早期、中期和晚期三阶段。对于有兴趣了解奥古斯丁整体思想脉络的读者们来说，这实在是不可错过的一部作品，可以从中得见奥古斯丁从早期到中晚期思想的重要转变，尤其在有关神圣恩典在人的活动里面的地位方面。奥古斯丁的中晚期作品主要围绕神圣恩典诠释人的存在状况，并且他调整了早期有关自由意志的论说，更明晰*地阐释了人的恶和罪，进而演化出了预定论。本卷著作是读者们进入奥古斯丁浩繁的思想和抽象的思辨的方便路径。
奥古斯丁 (公元354年11月13日 - 公元430年8月28日)，又名希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)，天主教译为"圣奥斯定"，出生于古罗马帝国统治下的北非努米底亚，是一名摩尼教徒，同时也是基督教早期神学家，教会博士，以及新柏拉图主义哲学家。其思想影响了西方基督教教会和西方哲学的发展，并间接影响了整个西方基督教会。他是北非希波里吉诃(Hippo Regius，即希波Hippo)的主教，因其所著作品而被视为教父时代重要的天主教会教父。重要的作品包括:《上帝之城》《基督教要旨 》和《忏悔录》。
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用户评论
取用。
这才是困惑的浪漫——背对星空闭上眼睛，徘徊在内心，靠着喃喃自语来建造整个宇宙，奥古斯丁用这种方式对上帝表达他艰难的爱，也将是唯一得到上帝赞许的爱。
解我疑惑:论在史先还是史在论先。
其实对历史的觉察属于普遍恩典，而觉察本身就是论了。史论合一。
圣经与世界合一。史是史中的拣选。论是论的拣选。这样的表述是信心的产物。如不是，则不是。
为读后记。
讨论非常友好，可供入门之用。
在上帝之城里也讨论过这些问题。
本书前半部分可以结合Brown 在《希波》中的背景介绍来读，大概能理解奥古斯丁关注的问题的来源。
书中所涉许多问题显然是对摩尼教和马克安主义所发，例如根本恶问题、公义与律法同救赎的关系问题，道成肉身的绝对性与幻影论问题，牺牲与复活的关系问题，无相圣父向有相圣子的转移与经由圣灵达成的三位一体问题。
另外一些问题预示了奥古斯丁后来发展的解经策略与历史哲学，例如出埃及记中的财产问题，摩西和埃及宗教传统问题（这部分讨论和《摩西与一神教》隐隐相通）。
对杜尔西提乌斯的回答中前三个直接涉及了炼狱问题，首先是“经火里得救”，继而是生者的行动可否令死者得益，最后是天启/审判的隐喻化与推迟。可以将之理解为奥古斯丁对严格的预定论的修订，此世的善功得以被保留，尽管其中不可避免地包含了对幸福原则的让步。