书籍介绍
《自己的园地》分三辑，共五十六篇，其中“自己的园地”“绿洲”接近文艺批评，“茶话”则属于杂感随笔。“绿洲”意趣盎然，其手法为作者此后随笔创作多所沿袭；“自己的园地”则是作者此阶段文艺思想的一面镜子。
阿英说：“‘自己的园地’一辑，确立了中国新文艺批评的础石，……《沉沦》《情诗》二评，在中国新文学运动史上，可说是很重要的文献。”可以说，周作人的文艺批评理论，到此时遂告完善。
周作人（1885－1967），中国散文家，翻译家。原名櫆寿，字启明，晚年改名遐寿，浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四运动时人北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》，新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文，风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
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用户评论
文艺批评杂文集。很多观点现在看来仍颇有见地。作者的博闻强识可见一斑。
无数次瞬间被秒，觉得自己弱爆了。
又读到那篇《俺的春天》，更喜欢了。这本可见知堂的文艺观。
羡慕此等心境，日日夜夜与墨水纸香互伴左右。
人人都爱“无用的游戏和享乐”与“偶尔的片刻优游”，若是样样拿出来做文章就太不真性情了好吗！
主要摘了三点诗与艺术性的呼应：“第一，诗的效用，我以为是难以计算的。文艺的问题固然是可以用了社会学的眼光去研究，但不能以此作为唯一的定论。我始终承认文学是个人的，但因“他能叫出人人所要说而苦于说不出的话”，所以我又说即是人类的。第二，“感人向善是诗底第二条件”，这善字似乎还有可商的余地，因为他的概念也是游移惝恍，没有标准，正如托尔斯泰所攻击的美一样。第三，托尔斯泰论艺术的价值，是以能懂的人的多少为标准，克鲁泡特金对于他的主张，加以批评道，“各种艺术都有一种特用的表现法，这便是将作者的感情感染与别人的方法，所以要想懂得他，须有相当的一番训练。我们不能去质问他的在社会上的效用；在文艺上也是一样。真的艺术家本了他的本性与外缘的总合，诚实的表现他的情思，自然的成为有价值的文艺，便是他的效用。”❤
周作人早期理论集，也是代表作。文学史意义大于文学意义和理论意义的一本书。《贵族的与平民的》中有两句话，一句是：“我想文艺当以平民的精神为基调，再加以贵族的洗礼，这才能造成真正的人的文学。”
什么是“基调”，什么是“洗礼”？周作人用进化论的调子告诉世人：“平民的精神可以说是叔本好耳所说的求生意志，贵族的精神就是尼采所说的求胜意志了。”
难怪就在六年后，可以闲适地说出一句：“文学家实际上是精神的贵族”，并被广为传颂至今。
是入坑周作人的一本书
周作人先生的这本小书读得慢，最惊异的还是【谜语原是诗】。遗憾的是还没有读完，先记下一笔 @2014-05-03 23:18:59
前九章是本书的精华所在，也是作者的文学思想之精华。与其说是思想先进，不如说是正因在新旧文化交替之际，有这样一批文人看眼看世界，公正客观地对待古文学、外文学，才有了现文学的发展以及如今相对自由开放的文学环境的形成。
十至十四章针对一些颇有争议的文学体裁，其中关于小诗的看法很令人动容:“我的意见以为最好任各人自由去做他们自己的诗，做的好了，由个人的诗人而成为国民的诗人，由一时的诗而成为永久的诗，固然是最所希望的，即使不然，让各人发抒情思，满足自己的要求也是很好的事情。”
十五章以后便是文学评论夹杂随想，初看还蛮有趣，大多是外国经典译本的介绍引入，越往后越多当时时代的中西作者著述，可见作者博闻强识，学富五车。