书籍介绍
《儿童文学小论 中国新文学的源流》收周作人自编集两种：《儿童文学小论》《中国新文学的源流》。儿童学以及儿童文学素为周作人所关注，被他称为“一种特别的文学活动”。这方面的成就以及观点主要反映于《儿童文学小论》，大多涉及童话和儿歌，既富有研究价值，又颇具天真童趣，值得反复品读。
《中国新文学源流》是周作人关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作，说理透彻，文笔精妙，身为中国的读书人，不可不细读之。
周作人（1885-1967），中国散文家，翻译家。原名櫆寿，字启明，晚年改名遐寿，浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四运动时人北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》，新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文，风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
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用户评论
《儿童文学小论》所论的内容我不大感兴趣，也不好判断水准如何，儿童文学、民俗文化这一类向来是知堂兴趣所在，在民间搜求资料颇下功夫。《中国新文学的源流》是演讲稿整理，现场演讲难免挂一漏万，当个书目按图索骥也不错，深了就没法儿研究了。
《儿童的文学》等重要作品
知堂的文学翻译及写作水平是另外的问题，单就学术研究说，好像水平不怎么样。《中国新文学的源流》是演讲整理稿，有客观局限，不能如专著专论那般严谨，亦可理解。但是，居然低到这种车轱辘话来回说、预设结论拼贴材料、还一到紧要处便语焉不详的水准，实在可以说是低到没有边际了。
自己就作为新文学一员的周氏回顾整个新文学的产生流变历史
前篇引英人观点，主张从人类学角度考察童话传说，现在以为的怪诞，是当时风俗写照或变体，又，“儿童的发现”；后篇认为文学无目的而有情感，言志和载道是文学两支，此消彼长构成文学史。周独好言志，主张“自己的园地”，认为载道的文学“都得算作遵命文学”，但即使六朝《文心雕龙》也“本乎道”也。
这本书是两个小集子合为一本。
其一《儿童文学小论》，收录周作人谈论儿童文学的文章十一篇，前四篇写于一九一二年至一九一四年，都是文言，系初次收集；后七篇写于一九二〇年至一九二四年，都在之前的集子中收录过。
其二《中国新文学的源流》，是根据周作人一九三二年在辅仁大学八次演讲的记录稿编成。这本书在古代文学史研究上的意义，恐怕不如对五四文学革命和白话散文研究的意义大。
扒拉两页权当读过，文章多数作于民国初年，旨在理清儿童文学方面的几个问题，这些今天来看是无甚紧要了。然其中一个观点仍有裨益，儿童文学应当儿童本位，去实用主义，避免生硬的道德教化，并以愉悦生动应和儿童的天真活泼。
中国新文学的源流-文学是用美妙的形式，将作者独特的思想和感情传达出来，使看得人能因而得到愉快的一种东西。
【32】童话概论与童话研究两小节略微薄弱，做文学理论还差得太远，权当了解知堂的儿童文学观点。后半部分结合文学、歌谣再来强调儿童文学的必要，碰巧最近有父母因不理解《伊索寓言》（或者不理解到底何为神话、童话）而举报该出版社，这里的回复正巧用上：1.我们承认儿童有独立的生活，就是说他们内面的生活与大人不同；2. 我们又知道儿童的生活，是转变生长的。