中国民间宗教教派研究

其实就是Folk Buddhist Religion，中译本书名经作者同意修改。另：焦大伟、欧大年《飛鸞──中國民間教派面面觀》。【这本书倘若要重版，最好调整某些译名】

与国内民间宗教研究专注于源流和细节不同，欧大年试图从总体上论证：1，民间宗教与各种叛乱并无直接的联系；2，民间宗教并不秘密；3，与欧日相比，中国民间宗教只是缺乏从sect长成为denomination的机会。从教义、仪式、组织等方面为教派洗脱了暴力的恶名，其穿透纷繁事项的洞察力与跨文化比较的视野为国内学者所无。在结论部分所揭示的这一领域研究前景令人振奋！可惜的是没有社会史的视野，宗教与政治、经济、社会等的关系几乎未曾涉及。

有一个不错的理论史章节

这也太……平平无奇了，就区分了一下民间宗教跟邪教，宗教跟起义，结论多论证少，民间宗教不讲民间。

Folk Buddhist Religion. Harvard University Press, 1976.

精彩的中国民间宗教研究。

内容佳，对佛教教团的解释很妙。 但结论我只认同一半，即推翻以往惯识的民间教派的造反目的，将农民起义与教团组织做出了一个极有趣的判断。 另一半不太认同的是，对教团组织神秘性的指证，一者论及帝制晚期对基层组织的控制是否严密（这一点孔飞力的《叫魂》值得借鉴），一者所谓神秘的特性判断，该怎样界定呢？

比较早期的研究，在类型化方面推进略有不足

倒是瞭解了一點中世紀民間宗教教派研究

《中国民间宗教教派研究》——本书力证民间宗教不是反社会形态的温床，民间宗教也不是反当权者的宣传队，民间宗教更不是农民起义的播种机。