书籍介绍
本书是对建国以来至1999年五十年间中国哲学史研究的全面回顾与反思。作者对此五十年间的事件、著述、文章、讨论进行了全面的收集整理，发掘出许多过去不为人知的材料，较为完整地呈现出了1949年以来大陆中国哲学研究的历史进程，可谓中国哲学史学史的鸿篇巨制。其资料之翔实和丰富，令人叹为观止。在扎实收集资料的基础上，作者把1949年以来的中国哲学史研究作为对象进行反思，站在逻辑的高度，以民族理性成熟为线索来统摄史料，使这一历史过程真正成为了“中国哲学史学史”。作者又从历史批评意识出发，分析这一历史过程的成败得失, 厘定其价值, 评判其贡献, 超越其局限, 推进其发展，从而在学术界初步奠定和确立了“中国哲学史学史”学科的基础。本书的出版不仅填补这一学科的空白，也会对中国哲学史的研究以及中国哲学的未来发展形成一个巨大的推动。
乔清举，1966年出生,河南禹州市人。现为南开大学哲学学院教授、博士生导师，北京大学儒学研究院特聘研究员，全国中国哲学史学会、中国现代哲学学会、孔子基金会、国际儒联等多家学术团体理事、天津市国学会副会长。
博士研究生阶段就读于北京大学哲学系、日本早稻田大学文学研究院，师从北京大学朱伯崑先生、早稻田大学楠山春树先生、土田建次郎先生。1992年获中国哲学专业博士学位，1999年破格晋升为中国哲学教授。2008年荣获教育部“新世纪优秀人才”称号。现承担2011年国家社科基金重点项目《儒家生态哲学史研究》。
出版著作：《湛若水哲学思想研究》（1993），《金岳霖新儒学体系研究》（1999，获第四届“金岳霖学术研究”奖）、《河流的文化生命》（2007），《泽及草木、恩至水土——儒家生态文化》（2011，被孔子基金会选定为世界各国孔子学院教材），主编《中国哲学史...
目录
关于建立当代中国哲学史学史学科的若干思考——代前言
引子
第一章 范式转型：日丹诺夫哲学史定义的引入（1949～1956）
第一节 新范式的引入和确立
一、日丹诺夫《在<西欧哲学史>一书讨论会上的发言》的翻译出版情况
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用户评论
超大规模综述，有指引之功，好书。
工具书，希望可以出续编。
多歧路，今安在？
作者的资料搜罗整理挺好的。
一直以为那个年代的学者都是全盘接受日丹诺夫的观点的，没想到老先生们还是作了有限的反思的，不过刘节先生在那个年代里还能有如此清晰的认识实在不易。
对冯友兰先生多了很多同情，冯先生建国后真是受了很多苦。
宏大的视野，可以作为优秀的资料库备查。第一至第五章，真是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，正如作者屡屡感叹的那样，希望我们这个民族的理性能够真正走向成熟。不足之处是缺却了台湾地区乃至海外的中国哲学发展，后面过于倚重《哲学研究》杂志，恐不足以览当时中哲研究之全貌。总之，中国哲学是当今世界最伟大的事业之一，我辈勉乎哉！
校勘记写到近七百页，约得六十条，错误无虑七八十处(一条有时两三处)，忽被豆瓣删去，底稿无存(原文图片全部丢失)。此书编校问题实在太多，很多知识性的错误。举凡毛发言日期、文字误，张岱年著作名多处误，任载坤卒年差了近十年，冯挽联文字误……千奇百怪，有的极为低级。其校对之粗疏，即使在今天之出版界，也只能居于中下水平。严格说来，差错率已达到不合格的地步。本来想给四星，但想想自己校出的那一条条错误，觉得实在给不出这个分数。可惜。