反对方法

黑完了……

非常好。“反对方法”的意思是“反对只允许使用一种方法”，从方法论上看，费耶阿本德实际上用教条主义和非教条主义的对立取代了经验主义和理性主义的对立（严格遵循后两者得都是教条主义），对于实际的研究活动（绝不仅仅是自然科学研究）来说，这个对立要准确得多，有价值得多，而且也符合真正好的研究过程得多。真没想到，费耶阿本德的书国内翻译够多的。

惊世神作

从方法论的不断松动直接前进到了“无政府主义”知识论，论证辛辣老练，而且援引了科学史、艺术史和人类学方面的丰富资料。费耶阿本德是英美理性世界的迷路者，在政治方面跳得很远，在观念方面却跳得太近，在向着非理性主义高歌猛进的过程中，实则忽视了对科学原则和形成历程的更为细致深刻的分析批判。

有点复杂，看不懂。

对方法的反对是令人信服的，但“怎么都行”就显得过于跳跃了……更自然的推论应当是一种认识论的民主主义而非无政府主义（从最后几页看，费耶阿本德应该认识到了这一点）。

对“无政府主义”的尴尬追问：那你的政府呢？我是无政府主义。我知道，但你的政府呢？

本书的写作远没有标题那么耸人听闻。此外，把科学方法推进为一种“多元”的知识态度，并不加论证地引入对“文化发展”的预设，甚至介入到政治上的无政府主义，无论如何，是缺少谨慎的。

本质上在说科学的单一的论证方式也是一种本该置疑的意识形态，实际上和政治思想没啥关系……

读这本书《译者的话》部分，完全没感受到译者对这本书的热爱，通篇暗含着“这本书观点不可取，但稍微有那么一点点的积极作用（没有积极作用那也就不必翻译了）”。要不是我先读了《物理学的困惑》，此书作者对本书《反对方法》极为推崇，这译者的前言无异于一篇读者劝退小短文。 不认同在书的开头就先入为主地把读者（此为译者）的评论摆在开头，干扰其他读者的阅读体验，对作者很不公平，也有评论对正文喧宾夺主的嫌疑。