书籍介绍
本书由李泽厚的《漫说“西体中用”》、《再说“西体中用”》、《从辛亥革命谈起》等五篇内容、思想紧密相关的文章组成。关于中西学“体用”问题，中国学界知识界有过数次热烈的讨论和激烈的争论，李泽厚在八十年代后期以《漫说“西体中用”》一文正式介入，梳理了“中体西用”的由来和演化，辨析历史经验，阐释他以现实的民众的日常生活为“体”的重要观点。九十年代和新世纪以来，李又以其他四篇短文，从中国近代历史，从太平天国到五四运动，从近现代思想史的角度，补充发展如何在了解中国国情及传统的前提下，从哪些方面运用“西体中用”的观点。
用户评论
很棒的一本书！将历史和现实勾连，系统展示了李泽厚先生的保守主义观点，虽然并不赞同！革命和改革，也是我一直徘徊的两个极端。革命固然无法改变，徒然招致流血；但改革又何曾容易实现？
原来“西体中用”就是马克思主义中国化~
多是一些旧文。
李泽厚说“体”，不是“学”，不是意识形态、思想、道德、文化等上层建筑，而是经济和生活形态，如衣食住行。既然如此，哪有“中体”“西体”之分？现在世界，大家都穿西装，吃汉堡，住高楼，坐飞机，是否也就不存在“中体西体”之分？或者都算“西体”。即使没有民主制度，天朝依然是“西体”！
三十年前“体”、“用”大讨论的始作俑者，如今也没见那位大仙确乃放弃此框架的修理工一职~~
康南海：我是西体中用第一人？路易十四：我，中体西用第一人…
虽然实际上就是马克思主义中国化，但论述逻辑有意思
一气呵成读下来，果然如预想一般震撼。
冠盖满京华 斯人独憔悴，传统文化的惯性太强，中国还来不及穿越历史的三峡，就把马恩都内化同化了
李老所谓西体中用既以西体反哺、改造中用，理论根基是用社会存在改造社会意识，既马哲的历史唯物主义，所以已经是以西学为出发根基，则结论必然是马哲框架内的结论，如此论证是否偏颇？
不过文章还是值得一读的，李老仍是大才无疑。国人“宗教-伦理-政治三合一”的“文化-心理结构”，不同社会形态和理论之间的同构关系，是创造建设新的社会模式，“转换性的创造”的着手点。