书籍介绍
阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
阿尔贝·加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
用户评论
为什么放弃了 神，却仍旧死死抓着罪不放，并在绝对的罪的监牢里找寻并不存在的救赎？因为 罪太真实么？因为良心虽然昏暗，那种无力和不适感却始终挥之不去么？
“我不曾痊愈，我仍然被挤逼在一角，得自己适应……必须服服帖帖承认自己有罪。”加缪赋予克拉芒斯的形象很矛盾，他既做着“口称’宽恕‘”的审判者又做着“心藏罪恶”的忏悔者，虔诚与亵渎、高尚与伪善并存于一体，他一边意识到自己的罪恶（最突出即是见死不救），一边试图通过证明（审判）所有人的恶为自己脱罪，无法直面生存本身而成为堕落，于是这个加缪笔下的人物再度演绎了人遭遇世界时产生的荒谬感。让克拉芒斯反抗“有罪”从而进行自我“救赎”是加缪应对荒谬世界的利器，然而在本书中这种反抗与他其它作品不同，是无力乃至虚伪的，此书中薄弱的反抗反倒又坠入存在无意义的深渊中，或许这正是他当时处于精神困顿边缘的写照，又或许是很多人的写照，穷尽一生去获得那块精神汪洋中的浮木。
真絮叨
应该是加缪和萨特分道扬镳之后的作品，通篇都对存在主义充满了嘲讽，不过这种嘲讽带有怀疑和忏悔态度，加缪笔下这个叙述者是矛盾和分裂的，拥有流于形式的礼貌善良，然其内心麻木罪恶，为了德行而德行，甚至在无人旁观的黑夜对溺水者视而不见，总之，叙述者具有表演性质的伪善和隐藏在多情下的绝情，始终陷于自由和信仰的矛盾之中。这篇整体来看实在有点神神叨叨，适合割裂开来细嚼慢咽，他更多的是从主观感受方面阐述存在的意义，在精神上与荒诞世界决裂，对虚伪的信仰和自欺欺人的自由进行反抗。
情节一气呵成起承转合非常自然我还没怎么感觉呢，妈的一个好人就这样被加缪写坏啦！假如加缪是个DJ的话，应该是个非常牛逼的角色！每段音乐切合得如此自然合拍，扭动！周末的晚上扭动！一起来读驻场DJ加缪的《堕落》吧！
这种碎碎念好像陀思妥耶夫斯基啊
特色:二人对话可是全程第一人称叙事
怎么有股查拉图斯特拉的味儿呢
只有死亡能唤醒我们的喜怒哀乐，正如我们爱那些新近作古的朋友。我们为什么总是对死者比较公正、比较大方呢？原因极简单，！对死者不须尽义务了。他们一切随我们的意，我们尽可从容不迫，将表达敬意放在一场酒会之后，与美艳的情妇幽会之前，总之是在空闲的时候。即使死者强迫我们尽义务，那不过是毋忘纪念，而我们恰恰忘性大。不，我们爱的是新鬼，是尚能引起悲痛的死者。即使是爱我们的悲痛，也就是爱我们自己。
挺有趣的结构，让读者为第二人称来进入故事。但加缪的表达神神叨叨的读起来确实很累..
当救与不救在心里出现的那一刻，其实就有了答案，我们存在的每一天都在为过去的种种而忏悔，当忏悔无用时，我们荒谬地把他们归咎于一切。