书籍介绍
《论文字学(精)》作者雅克·德里达是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家。初版于1967年的本书是他的成名作之一。
本书从解构主义的基本精神出发追溯了文字概念的历史，深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。并通过对莱维一斯特劳斯和卢梭的著作的解读，向我们展示了一种新的阅读风格和阅读策略。是了解和研讨现代西方哲学系统而完整的第一手资料，有利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。
商品描述
本书作者雅克·德里达（1930-2004）是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家初版于1967年的《论文字学》是他的成名作之一。全书分两大部分。第一部分从解构主义的基本精神出发着重追溯了文字概念的历史、深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。第二部分通过对莱维-斯特劳斯和卢梭的著作的解读,展示了一种新的阅读风格和阅读策略,揭示了文字的替补特征以及它对人类社会组织、情感世界、文化生活乃至生存方式的深刻影响。
目录
用户评论
看不懂：）
如果提前度过索绪尔以及卢梭的作品再读这本书会好得多。内容还是比较繁杂的，语言与言语、文字、写作，与诗，等等。
毕竟是德里达啊……
在想读里躺了好些年，终于可以进行到下一本了
0531，当当。
耶
德里达对卢梭和对海德格尔的解读完全平行：想象力或精神，作为人的本质（人/自然状态、人/动物）是不可还原的断裂（怜悯之潜能的实现或从记号到符号的飞跃、此在的倾听或追问的可能性的给出）；同时也是恶的本然可能性，恶是属人的；教育的技术问题（爱弥儿/校长演讲）：不仅要警惕模仿代替德性、主体代替精神，而且是如何正确地应对这个幽灵；“气息”问题，儿童语言和灵魂-精神的神学意义；作为线索的延异和涂抹，等等。
“痕迹”不是产生于对完满在场的连续性（＝无时间的现在）的直观，而是意味着原始的间隔和替补（不仅在被模仿物和模仿物之间，而且在模仿物之间）、接缝、线条和轮廓、鳞叠的离散时间。母亲的缺席和历史意外事件，使幼儿和原始人无可挽回地走向文明。
卢梭的文字和政治理论是相关的，同时也是关于替补和相互替补的媒介学。
🥲
论文字学什么时候能升级一下译本啊...这里面的概念的译法远远地与时代脱节了，不管是德里达本人的，还是皮尔斯和胡塞尔的。这本书看得很流畅，但其行文闪烁其词，不敢说自己把握住了多少，第一、二、四章吸收得较多，第三章云里雾里，就先这样吧。
我只能说我买了
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