对空言说

“…我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”戊戌年影响最大的TOP3（观五爻动）

2017年3月。北大复试前。

“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

本科时候第一次读何的版本，云里雾里。新版本翻译的确要明晰一些。花了三天读完这个版本，大致勾勒出彼得斯对于传播观念史的看法，人类的传播史是一部对话不可能的历史，亦是一部在对话与撒播之间变动的历史，而对话的观念逐步占据重要地位。这种对话不可能行，让人类处于日益的焦虑之中，而忘掉了应有的道德关怀。因此，人类的命题应由“我们能相互交流吗”变为“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗”。同时，彼得斯的分析中，也恢复了西方哲学中对“身体”的漠视，这正是学术界将其视为开创了传播哲学研究领域。精读完第二遍后写一篇读后感。2018.5.28

交流的观念史实际是对人的困境的反思。从柏拉图和奥古斯都开始，展开到洛克、黑格尔和马克思，从哲学问题进入到社会学。最终，书里所阐述的交流，回到了“在场”情况下的一对一的交流，我们不该受到符号的限制，真正限制我们的是平等和关爱之心。真她妈的一本好书

前几章关于哲学宗教的内容看得很艰难，但是到后面一切豁然开朗，很难想象本书成于上个世纪六十年代，而面对未来世界的趋向以及影响，本书似乎已经提前交了答卷。

算是研究生阶段第一次深入阅读传播哲学的一本书。传播的观念史在彼得斯各种旁征博引下变得栩栩如生，是对话还是撒播，他让我们站在时代思想巨人的视角进行生者与幽灵的激烈交锋，很多文段在阅读时大呼过瘾，当然这更归功于再版译者邓建国老师细致的翻译和注释。而读书无疑是为了更好的了解过去，指导未来，在后疫情时代如何再理解“communication”则是本书留给我的思想作业———2022年3月13日于北京外国语大学图书馆

我给满分。

这个翻译版本看起来非常轻松，看完以后觉得很舒服！彼得斯的论述真的让人很佩服！每每与人交流不同的时候，我都会非常郁闷。其实那不是交流，那是我对他人观念的灌输，我没有意识到他者作为独特个体的存在。他者不是自我的映射。

写的好啰嗦啊，而且逻辑不够强？宗教味道略浓