传习录

没有读完，感觉反复在说同样的思想，有点冗长

第二遍以看文言文为主。。。

”一生俯首拜阳明“。心学之悟在于阳明一派。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心即是理。格物无分动静。一以贯之。知行合一。磨练于事上。元神元气元精。万物皆备于我心。正心诚意。人即天地之心。启蒙之道。尽心知性，生知安行。事上磨练，方能“静亦定，动亦定”。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作果想。流行为气，凝聚为精，妙用为神。道无精粗，人之所见有精粗，道若间房。私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又一层。寂然不动。种树者养其根，种德者养其心。做学问要有个主宰，工夫才会有着落。持志如心痛，心内有痛必然不敢忘。世间其治不同，其道则一。这书啊，适合没事的时候拿出来，翻翻，然后放下，静思。心外无理，心外无物，心外无事。

妈的，怎么能写的这么好！依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。勉之勉之

在历史上，立德立言立功都很显著的有两个半人，两人指诸葛亮、王阳明，另半个人指曾国藩。《传习录》是王阳明心学之经典，王门之圣书。

仔细读了《传习录》，个人体会是虽然“知行合一”是对王阳明思想常见的总结，但其实还有另一个核心，就是“存天理，灭人欲”，这点贯穿《传习录》始终，也是心学的精髓和基础，人欲是指过分的想法和欲念，而不是指正常的要求和理想。虽然整书很多时候在翻来覆去讲同样的东西，但“道”其实就是这么简单，却难以感悟，需要从不同角度解释、答疑。

@2016-11-19 17:16:48 @2021-07-02 05:06:54

“未有知而不行者，知而不行，只是未知” --> “知行本是一体”

王阳明实在是儒学行动派，往来儒生只“知”不“行”，盛于空谈而文过饰非，守仁先生用心良苦首倡知行合一，如此警醒学人博文约礼学以尽性，融纳释、道二门精要，取明心见性之义补圣道不足。书中王阳明是拒斥避世思想的，其内涵还是最趋近“修身治国平天下”的抱负，身为愤世嫉俗者被意外点醒，人因为外界违背本心归入山林，本心便是向外界屈服了，反养成骄惰之气，不厌外物静处其内维护中正平和，方能致良知，这也是躬行实践、反求诸己的法门。孟子和荀子的性善性恶论，王阳明择中庸之道，言“性之本体，原无善无恶。”凡气、意、知、格物，皆发轫自本体，除此本体为终极，余下全是由本体动变而来，王阳明绝学绝字即蕴于此：扛起正本清源的旗帜，行善去恶、谦卑戒躁，无时不刻不专注于去除物欲昏蔽，成就“吾心光明，亦复何言”。道无穷尽，人有极境啊。

感谢王德峰老师带我进入心学之门。阳明心学虽然诞生于其他时代，但并不远于现代，读之每觉亲近。道不远人，时间流逝过去依然能够启迪我们。阳明先生对世风日下、人心变异的感慨与见解，对比我们当下，不得不感慨其言必有中、入木三分。在这个物质发达，精神匮乏的时代，阳明心学是一剂良药。希望同志们都可以从中有所领悟，诚意正心，找到人生的意义。“挑水砍柴、无非妙道。事父事君，无非妙道。”圣道艰难，时时自省。