书籍 中观应成派见解难点解说的封面

中观应成派见解难点解说

多识仁波切

出版时间

2013-06-01

ISBN

9787542123367

评分

★★★★★
书籍介绍

本书收录了多识仁波切所著的《中观奥义浅释明镜》、《分析二谛义》、《分析我执之体》、《应成中观论的特殊见解》等四篇中观论诗偈的藏文原文、汉文译文及其详细讲释内容,以及《<诸法性空>解说》、《佛教最高智慧——诸法性空义正解》和《开悟》等三篇讲解中观思想的文章。这几篇文章涵括了源自月称、宗喀巴大师之中观思想的核心要点,依据正理,有力地批驳了几种有代表性的对中观思想的误解和偏见,同时也开显了中观思想的纯正见解和修持方法。

本书在开显自续派和应成派的差异,指导正确运用二谛理解缘起性空以及正确观修无我,避免破除太过和不及等方面,都做了细致精到的阐释。不但可以让没有深入中观的初学者一窥中观奥义,即使是系统学过中观思想的人,也可以从中把握并提炼出中观思想的精髓。

中观,藏文叫“撒瓦喜饶”,意思是根本智慧。哲学的“哲”就是智慧之意,哲学就是智慧之学。“般若”也是智慧的意思,但它不是一般的智慧,而是佛陀的智慧。

“应成”,不是先陈述自己的观点,而是以破斥、反驳的方式来作分析。比如一个人一定要往危险的道路上走,你告诉他说那条道路很危险,他可能不会听。那好,你走吧,我就带你走到这条绝路上去,把你带到悬崖绝壁上,这时你还怎么往下走?那时他就会认识到自己确实是走错了,自己也就因此觉悟了,就愿意返回了。

多识仁波切,本名多识•洛桑图丹琼排,甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世转世活佛。西北民族大学博士生导师,享受国务院特殊津贴专家,第二届“国家民委突出贡献专家”。甘肃省藏人文化发展促进会名誉会长,兼任西藏大学、西南民族大学客座教授等多种社会职务。多识仁波切系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏传佛教学者和翻译家。以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。

多识仁波切自小从天堂寺、拉卜楞寺多位高僧学习五部四续等显密教法,尤精于中观和密续,同时精通藏、汉语言学、传统十明等诸多学科。仁波切对当代各学科也有广泛涉猎,他用藏、汉两种文字撰写、翻译出版了二十多本涉及多学科的图书。

目录
编者前言
中观奥义浅释明镜
附:《中观奥义浅释明镜》原文(藏文)
《中观奥义浅释明镜》讲释
释迦之王开示深般若

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用户评论
文笔有趣。。
究竟法门的简明读本。“除了中观都是唯物论,包括毗婆沙、经部、唯识(心有境无,心是实有)、外道。”作者的很多话讲起来不怕遭人误解,毫无遮挡护卫之意,也确实有这个能力和勇气,不愧是学中观的人。 终极意义上的破斥、怀疑和拆解。虚无主义和自恋的疗愈之书。
将应成派的基本理念和特殊见解与他宗相对照,较为清晰易懂。“二谛双合应成中观见”,即胜义谛上自性空,世俗谛上现象有,在不同层面上二谛皆真实,如此便排除两边,如唯识宗完全否定外境或自续派认为世俗谛有自性,则堕入断常,而对于此二谛,佛亦有两种智慧即见性智和见相智,如此则为“遍知者”;“自性成立真我虽然无,认有依蕴假我无过错”,应成派认为“我”为依靠五蕴身而建立的虚构意识,破我执即认识到此“我”并无自性,而世俗之“我”仍需安立;“闻思观修都要靠思维,凡俗界位无法离思维”,凡众只能从世俗谛认识事物,至多只能达到对空性的抽象性觉悟却无法直观体验空性,而所有在比量上的努力皆是为了有朝一日达到现量,即唯识所谓“转识成智”;“总之不认自相自性故,名称意相成立诸事物,为基建立名相谛世界”,我们正在此世界之中。
因为应成的论证方式不是先陈述自己的观点,而是以破斥和反驳的方式来作分析。所以对于中观思想的说明都通常是与四部宗义比较的方式来进行的,即阐述自己与外道、一切有部、经部、唯识和自续中观的根本不同在那里。所以一般学习中观,其很多时间都是用来学习它宗观点。
没白花钱,还是不错的
用通俗的文风讲述中观,但又带入了很多学者式的概念,缺乏能引人共鸣的深刻感受。