书籍介绍
本书研究康德《判断力批判》中的鉴赏论与崇高论，即其“感性判断力批判”的主体部分。在研究上，本书具有理论原创性：基于细致的文本解读和阐发，指出康德理论在结构和思路上的一些疑点，并提出自己的重构和解决方案。在写作上，本书大致遵循了《判断力批判》的框架，在章节上较严格地对应于康德原著。
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用户评论
第三批判前60节（即“感性判断力批判”部分）的细读，一方面澄清了现行中译的常见问题（如asthetisch不应是“审美”而是“感性”、Mitteilungsfahigkeit不应是“可传达性”而是“传达机能”、形式性的合目的性[formal purposiveness]与形式中的合目的性[purposiveness of form]应加以区分等），另一方面指出了第三批判整体内容安排的失误（如在分析论中提前完成了演绎论的部分内容，导致了后文中多有重复）。此外对崇高论的分析与重构也十分细致，作者指出了康德崇高论的不完善与前后矛盾之处，并详细辨析了四种崇高（这部分还并没有完全看懂TAT）。全书行文思路清晰且给出了生动的例子，总之很值得阅读。
很好，但是很无聊
待重读
对理解第三批判颇有助益，但不喜这种行文方式
我对康德美学也仅仅只是简单了解，因此对此书不能详论。但就我的粗浅理解来看，此书似乎是从对于不同的量的直观统摄来发展或者进一步诠释康德的无目的的合目的性；作者以为这样可以将康德的无目的的合目的性拓展到力学、数学等多个领域。另外作者还讲了康德美学并不是与其道德哲学直接相关，自由和谐的审美判断力只是作为道德之象征，二者的联系只是间接的而不是直接的（这似乎直接针对邓晓芒的观点）。
还是挺有野心的吧，不只是照着康德讲，还欲接着康德讲
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英美风格的分析进路（或曰英美风格的“劫掠”方式）。对于康德原本的论证逻辑予以新的重构，其中不乏具原创性的观点（尽管和康德自己的意图不尽一致），譬如将“力学崇高”拆解为”物理崇高”、“自由崇高”以及“自然崇高”三个方面。
国内最强第三批判专著，没有之一，王老师牛逼
严密 但是是纯粹康德内部的
很好用～