这部著作以儒家视角深入、细致地切入并探讨女性性别问题。王堃的学术研究的显著特征是，从细致的经典研读中产生哲学洞察力，并将此洞察力贯穿在研究当中，而她的研究出发点很恰当地落实在《周易》的形而上学宇宙论上。……中国儒家传统主张“和而不同”。王堃恰恰表明了这样的观点：小孩子喝牛奶强身健体，而爷爷喝红酒促进睡眠，这就体现了“和而不同”。一个幸福的家庭中的各种不同，恰恰使家庭中的每个人成为各具差异，各成其性。（安乐哲，美国夏威夷大学教授、北京大学人文讲席教授）
“儒家女性伦理”是从“女性”之思出发、以儒家“正名”理论为基本方法的伦理话语建构。以“女性”之名为中心的关键话语，围绕着《周易》中的“坤道”与朱熹关于“空阙”的表述展开，呈现为“生生不已”的“过程宇宙论”叙述。作为一套伦理话语，其真实性的保证落在“名”何以“正”的问题上。在儒家语境中，孔子与荀子的“正名”学说是关于伦理规范“礼”之“名”何以被约定的理论。伦理话语作为被约定的对象语言，其之所以被约定、给出、并调整的根据则处在元语言层级。在孔子儒学中，关于“名”之所以“正”的元语言是“依于仁、游于艺”的诗情叙述。朱熹则对此本源的诗性言说赋予一种气化体验的表象，将其阐发为智、仁之际的“空阙”之境，亦即老子的“玄牝”。“空阙”之境涌动着由坤道工夫涵养的本源之思的诗性言说，形而上的“天理”、“德性”在此诗性言说中得以被约定，形而下的“礼”的命名以及践行规范的伦理主体同时被确立。“空阙”中的诗性叙述使“理”与“礼”以及主体“人”皆得以确立于当下的体验之中。“儒家女性伦理”亦成为“人”所共知的一种“女性”化的儒家伦理。
王堃（1981-），山东大学儒学高等研究院博士，北京大学高等人文研究院博士后，中山大学哲学系（珠海）副教授。主要研究领域：儒家伦理学。曾在CSSCI、A&HCI等刊物上发表论文20余篇，出版专著3部，主编论文集1部。曾主持国家社会科学基金青年项目“儒家女性伦理研究”、博士后面上项目“朱熹女性伦理研究”、省教育厅重点项目“诗情儒学：苏轼儒家思想与文艺创作之关系研究”等项目。