书籍介绍
本书论证现代民主的起源，品评马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家的意图及其得失，考察当代美国心智与德国思想之间的联系，批判20世纪60年代以来美国社会盛行的虚无主义及文化相对主义，揭示出民主政治之下高等教育的危机。
艾伦·布卢姆（1930—1992）美国思想家、政治哲学家及翻译家，1955年毕业于芝加哥大学，获博士学位。曾任教于耶鲁大学、康奈尔大学、特拉维夫大学、多伦多大学，后回芝加哥大学社会思想委员会任教授。著作有《莎士比亚的政治学》（1981）、《巨人与侏儒》（1990）、《爱与友爱》（1993）等，译著包括卢梭的《爱弥尔》（1979）及柏拉图的《理想国》（1990）等。
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用户评论
失望，美国人连批判都差的这么多
批判价值相对主义是表，怀念自然权利是真。对人文学者的窘境、对通识教育的认知、对大学角色的设定、对自然科学的质疑、对独立精神和个人志趣的鼓励，很宜于佐证对当今之大学的批判。对理性政治的观点同阿克顿形成了有趣的交锋。已作笔记。
布鲁姆提到的美国教育的许多问题，在当代中国的大学也存在。但我觉得其造成的社会机制完全是不同的。中国读者，尤其是中国学者，如果想要用这部书来否定美国的教育，纯粹是牛头不对马嘴的。我觉得此书也就是梁文道《常识》一类的重量级，为何会被推崇到学术经典的地位？
施派旗手，纯真的人文主义者与（不可思议的）同时是没有丝毫清明与审慎（斯特劳斯最注重的品质）的浪漫主义者对于现代民主社会及其教育体制危言耸听的诉状，虽亦有针对六年年代美国高等教育弊病的初衷，然细思之下，可谓无一可取之处，置诸当今的中国，则尤其不可取。
#人文与社会译丛# 阿兰·布鲁姆是怎样批判虚无主义及文化相对主义的，值得一读……
第二次读这本书，还是被结语震撼到。最初我以为布鲁姆误解了政治哲学家的良苦用心，民主社会在机制上需要一个建立在最小善之上的平衡机制，罗尔斯原本就没有在布鲁姆的语境里讨论规范性道德；但是看到最后，布鲁姆所期望的是民主制度中的精神共同体——重拾大学理念的高等学府，而非作为共同体的民主社会。层次与问题域之分不能作为相互否定或取代的理由。罗尔斯的正义观仍然有着支撑精神共同体的意义。
首先从书名来说，作者对美国教育持批判的态度，贯穿全文的既是批判，更是作为一名学者老师对美国教育的反思。这反应了作者不是一名职业型的老师，而是一名兼具良心和责任的教师。其次，作者在文中讨论了大量古希腊时期乃至近代时期诸多知名学者，柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、卢梭等学术观点，以古照今，突出当今美国教育中思想的贫乏，道德的衰颓，人文学科地位下降。古典思想的浩瀚星空，在当今终究少有人仰望，跌落在现实的泥潭中何止美国。最后，依据个人阅读感受，译本的翻译着实令人很难评价为完美，且不说信达雅，单就流畅度来说中间部分明显深陷西式话语，读来让人恼火，一度想要骂人撕书。
如果当代美国校园要求每位大学生都精读这本书，是不是就不会有所谓的“政治正确”了？不过，这本书让我想起了王国师的《美国反对美国》，尤其最后对于社会共同价值观的强调，感觉有异曲同工之妙。
本科时阅读 比较容易懂
完了，喜欢听老头骂大学生了。
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