书籍介绍
尼采在本书中批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种倾向。一种是扩大教育外延的倾向，大学和文科中学大规模扩招，模糊了精英教育与职业教育的界限，使教育沦为谋生的手段。另一种是缩小教育内涵的倾向，削弱人文教育，教育沦为学术分工的工厂和国家利益的工具。在尼采看来，真正的大学和文科中学教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
目录
用户评论
“倘若你们的向导是盲人却仍以明目人自荐，谁能引你们到达教育的故乡呢！倘若本来应该教你们说话，却纵容你们自己结结巴巴，本来应该领你们在艺术品面前入神静思，却纵容你们自己作审美想象，本来应该迫使你们倾听伟大的思想家，却纵容你们自己作哲学思考，你们中谁能对艺术的神圣严肃产生真正的感觉呢！所有这些方法只能是你们永远远离古代，成为眼前生活的奴仆。”
扩大教育的倾向：教育的市民化；缩小教育的倾向：教育的分工化；两者的合流：教育的新闻化。
一本可以用来朗诵的书。我们的教育机构已经又比尼采的时候堕落了两层了，是有了理工科为主体的大学，又有了政治课。母语已经变成了“父语”，是“作之君、作之亲、作之师”者的语言了。找回母语，是一切重新开始的起点。
至于精英教育，尼采对人的品性的默认假设让我困惑。教长说教育是必须的，因为人都有天生的品性，遗传的品性，以及因教育而得的后天品性。而教育必须有三层——物质、人文以及灵性——缺一不可。
仿佛一出没有完成的戏剧，好想知道哲学家的老友会发表怎样的见解。
尼采的教育主张鞭辟入里，却不够宽容，也缺乏对自由平等的根本尊重。尼采的坚持杜绝教育被“任何功利的考虑，任何飞黄腾达的意图”支配。他认为教育既不是授人以谋生的技能，也不似黑格尔所认为那样，旨在达到国家目的。而当他以精英主义为出发点，标榜一个民族应当“使天才在一个民族的教育之母怀中得以成熟和养育”之时，他无情地抛下了芸芸大众，弃资质平庸者于不顾，这便难免使他被动陷入一种狭隘的功利主义。尼采的教育理念或许将促成天才的诞生，而倘若教育体制本身都不愿平等对待蝼蚁，又怎能指望教育体制选拔的精英将心比心，考虑民生福祉呢？如卢梭所说，知识是导向人类不平等与腐化的根源。尼采笔下的教育机制或许应当以此为戒。
很明显，我不是他散落的读者。
2022年的第一本书。27岁的尼采就有这样的反思、批判，而我们大多数人终究在大浪潮的裹挟中毫无还手之力，以为这就是世界。
同质性
诗性的语言，浪漫的想象，真正的教育是为天才培养使他们扎根的土壤，看完我有点疑惑，尼采崇尚的教育是少部分人的精英教育，那大众教育的位置在何处呢，不是天才的普罗大众就活着就是成为天才的土壤吗？这是不是有点不公平。