伊雍：自性现象学研究（荣格精选集）

不熟圣经寸步难行

就是《自我与自性》的另一译本 虽然5-13章都比较难懂但不是翻译的问题 只读剩下几章也完全不影响理解

把诺斯替思想一把抓了，算了就当看看共济会神棍风的炼金术吧

以目前的阅读谱系来看读到这本书是非常合适的。诚如张新樟在中译《拿戈·玛第经书》的后记所言，诺斯替派及其理论，实际上是2世纪的心理学家群体和心理治疗术 因此本书借助了诺斯替主义的思辨来阐述“自性”（self）这一概念，它意味着一种“对立的复合体”，结构是一种3+1的“四位一体”（PKD在其小说《死亡迷局》中沿用了这个结构是为“众神之神”）。自性不仅是一种推断，而乃是一种对人类“心理经验”的整合，因为它常常出现在古代许多意象之中——例如曼荼罗就是最好的例子。诺斯替派的神话（流溢+归乡），不仅仅是宇宙发生学，而更多的是心理过程。 但荣格的重点，仍然是对现代人精神混乱的批判，对理性的绝对崇拜，导致了心灵完整性的分裂——纳粹即是现代精神病的代表。书中每说到此，无不叹息痛恨，可见学者之关怀之深

神学，炼金术，心理学和科学的一条路径，难读是因为对其中的典故和事例完全没有了解，好读是浮光掠影翻过对关键字有印象的话，大概可以知道其思路。

太有意思，爱上这套书。Aion

荣格吸引我的是他那句著名的话：我不想做一个好人，我只想做一个完整的人。然而完整的人是什么样的？完整的人与好人是否是非此即彼的关系？读完本书会有初步的概念。荣格所谓完整的人似乎是一个接近完全状态的存在者，ta似乎超越了人的范畴，ta包罗万有又空无一物，ta圆融自在、自然和谐，与天地同在、与日月同辉……不要误认为完整的人是上帝本身或者是佛祖本人，达到完整的人的状态更像是在自己有限的存在中体验到无限，感受到上帝的在场，而不是变成上帝本身。所以完整的人与好人二者似乎不是非此即彼的问题，而是完全不同的价值取向。善与恶是基于人的立场进行的人为的区分，而完整的人的价值是超越包括道德价值在内的一切人世价值的。

找了一些现象学读物帮助自己进行自身思义。第二章之后的内容非常非常难读。去年自体更新过程中有受到明显的超验感召，当时和心理医生聊到的时候，得益于医生详细问询自己也梳理了一下。但是当时觉得很无端，为什么自身思义过程中会突然察觉超验发挥作用，读到荣格才发现人的心灵本质上是宗教的， 如果生活中的问题和复杂性没有得到内心的回答，它们的意义就会极其有限，我决心要在内在事件的光亮中寻找自己。

大量原初材料，读后需要更多经历与耐心方能获得哲人石