书籍介绍
内容简介：
《哈哈镜》探讨了1880至1930年代这一动荡历史时期，中国市民主体在与新兴视觉文化的相互碰撞中，观看自身的多重而复杂的方式。书中广泛涉及了印刷术、摄影、广告、电影与戏曲表演等一系列媒体和视觉形式。市民积极投入并享受这些视觉文化，而它们皆为主体对空洞的现代性 许诺——由新兴、刺激与时尚等抽象和短暂的观念组成——之欲望所大力驱动。
作者详述并分析了各种视觉再现，强调了它们之间的复杂互动。由此证明视觉现代性并非独立的文化现象的结合，而是一个颇为紧密的社会文化话语，影响了文化的差异与典型之所在。
本书首先对十九世纪末兴起的印刷文化做了总括性的历史描述和理论探讨，并检视了现代性对于探究“真实”的迷恋。接下来的章节讨论了新兴视觉文化中的女性身体形象，视觉文化展开与展示的娱乐场所，都市人与新兴现实主义的相互妥协，而对各种形象的生产和接受间的动力学关系...
目录
用户评论
两点特别突出，一是沿着齐泽克-周蕾的途径，指出近代主体是一个空洞范畴，不在场的实在，是欲望背后的现代性。只是这个欲望不是主体，也不是客体，而是一个装置结构；另一个方面是彭丽君看到了现代性的多样性同时，不是一味的强调另类现代性，而是强调多样的背后还有内含的情感结构维持着现代性的再生，这个情感结构就是欲望。由此，两个方面形成一个逻辑链。对近代主体部分的分析，可与阎云翔在剑桥讲中国人的主体性对看；对于装置部分的讲解想起了拉图尔的杂合体和增殖。（悲喜交加，想写的几个点都被写了，而且人家写的真的好
前面对人工制品的视觉政治分析细致精妙，沿循的是视觉动力学下主体和客体的互动这一逻辑：主体既积极又消极，而客体通常是可以被替换的，因为欲望和幻象是空的（周蕾）。现代性是一个空洞的范畴，是搭载欲望和幻象的装置和机制。彭丽君写了我一直想写的方向，私心五星。
图书馆翻到繁体版的时候，想起万能的胡老师当年在zy课堂之后给我的倾情推荐…
在看与被看的辩证中走向现代，看西方、看自己，外部的凝视与内部的多样流动，游走于法兰克福与英伦的文化研究，转向图像、转向视觉，画报、摄影、女性、广告、京剧、电影、魔术，新鲜与刺激，奇观纷至沓来，使得现代性在此中越发魅惑。
本来可以五星给原著的，但是因为翻译实在不怎么样，扣一星。好多哲学专业词汇翻译出现了问题。 关于内容的话，事实上，镜面作为一种重要的隐喻，充斥于文学、电影、摄影和其它诸多表现形式中，作者通过这一隐喻来探讨身份认同和主体性建构。在运用诸多视觉理论和精神分析理论也表现的比较娴熟。 至于近现代中国的本土背景意识，作者拿捏的也不错，聚焦在中国都市人的日常新视觉体验的细节，生动的展现了中国现代性的多重性和流动性。 总之值得一看。
“现代性是由许多具体的经验和物质现实组成的，具体地界定人们的生活方式并建构一个时代的公共向度。”
案例分析很漂亮，但中国的现代性到底从哪里来的问题还是没讲清楚，这不是分析几张广告纸、相片和逛公园看电影就能分析明白的问题……
非常有帮助和启发性的书
神作
京剧那章好漂亮！还有对很多平面视觉结构的分析也好漂亮！
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