书籍介绍
本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasaṃvedana或svasaṃvitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。
姚治华，波士顿大学哲学博士，现为香港中文大学哲学系教授，主要研究领域为佛教哲学、印度哲学、宗教哲学和心智哲学，主要著作包括The Buddhist Theory of Self- Cognition(Routledge 2005), Brahman and Dao: Comparative Studies of Indian and Chinese Philosophy and Religion（与Ithamar Theodor合编，Lexington Books 2014）, Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy: On Knowing What There is Not(Bloomsbury Academic 2020)，在Journal of Indian Philosophy, Philosop...
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用户评论
赶在去学校之前读完了。让人看到了“国际佛教学者”是怎么处理问题的，有种举重若轻的舒适感。学习。
历史性的研究，还是应该多些哲学思考，这种写作方式谈何与认知科学对话呢？
粗略一翻，我很奇怪的一件事就是，为什么不结合大脑新皮质认知相关最新成果做对比研究呢？明明有他山之石可用好用，还陷在故纸堆里考证来梳理去有那么多意义吗？受过现代哲学训练，又能进入佛典，这脑子看点大脑认知及新皮质方面的书不是分分钟的事吗？学术做题家研究超越问题而实不能超越自我，遗憾啊。
看了这本之后，明白了梵藏文本对刊的义理研究是个什么样子。从文本到义理到哲学，非常标准又高质量的论文，逻辑清晰，语言晓畅。整个香江哲学丛书系列都是香港澳门的哲学学者的书，准备看看丛书里的其他本子。
翻了下，太多佛教术语导致不清晰，还是传统佛教研究的写法，所以也不是很哲学