书籍介绍
“即使是他的反对者，也应该倾听一下他极具洞察力的出色思考……如果此后有人还想就权力问题写些什么，必须先阅读施米特此文。”——《时代》（Zeit）
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在德国法学家卡尔·施米特漫长的学术生涯中，权力问题一直是他的核心关切。经历第二次世界大战的施米特，整合了自魏玛时期以来的反思，在《政治的概念》出版二十多年后，推出一部言简意赅却引发热议的权力对话录。
在这部标志性的转型作品中，施米特虚构了一位青年与长者的对话，直面客观的权力运作，发展出一种崭新的权力辩证法。他质疑“人对人是狼”的拉丁古谚，向现代读者交出了耐人寻味的修正：人对人不是狼，而是人……
作者
卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888－1985），德国法学家、政治思想家，他以“决断论”的法学立场闻名，是实证主义法学、自由主义政治哲学的重要批评者。他被西方学界公认为“最后一位欧洲公法学家”，至今仍对人文知识界有重大影响。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神学》《政治的浪漫派》《霍布斯国家学说中的利维坦》《大地的法》等。
译者
姜林静，德国海德堡大学德语文学博士，复旦大学外文学院德文系副教授，主要研究德语文学中的政治学与神学思想、德奥古典音乐与文学的交互关系、19至20世纪德语诗歌。译作有《什么是德意志音乐》《盼望：为了尚未完满的世界》《哈姆雷特还是赫库芭》，另著有《德语“音乐诗歌”的艺术》《沙仑的玫瑰》（合著）。
目录
用户评论
那天的洪涛老师很迷人，Schmitt是真的忘不了霍布斯
emmm
你们是有幸福的吗？我们是有权力的！
德国法学家卡尔·施米特用对话录的形式，深度探讨了关于“权力”。在宗教中，一切权力来自上帝，而在君主统治中，一切权力来自于君主，那么普通人是否享有权力？如何看待权力中的辩证关系？
“倘若有人信仰一个全能全善的上帝，就无法声称权力是恶的，或是中性的。”
自然的限制正在消退吗？这对技术的发展未免太乐观了。
主体部分的对话流畅清晰，意蕴极其丰富，颇具启发性。但书后附录的一些书信过于琐碎支离，很多内容只是些日常事务的往来，似无必要。观点被巧妙地以对话的形式呈现出来：在权力既不来自于自然，也不来自于上帝之后，是“人于人而言是一个人”的精妙论说，这不仅是一种理论判断，同样是一种决断。由于个体的有限性，所有权力必然存在着一种提供信息的前置场，权力愈集中，这种前置场所能发挥的效用愈加显明。以善恶来评价权力是极为有限的，这不仅在于权力可以主导共识的生成，更在于权力已然成为了超越于善恶之上、同时亦超越于人类所谓“中立”之上的独立之物。“它无限超越于每个单独的人类发明者具有局限性的肉体、智识和精神能量。”“权力的现实摆脱了人类的现实……权力强于任何权力的意志，强于任何人类的良善，不过所幸也强于任何人类的邪恶。”
如果有人想知道权力的实践应用性，那么他自己是否拥有权力就会构成差别。权力内在辩证法的语境下，人于人而言是一个人，这一论断并非解决方案，而只是问题的开端。“然而成为人，却依旧是种决断。”
“然而成为人，却依旧是种决断。”
极短的文稿，义理缺乏统一性，包含了拜占庭权力学与对技术的思考，最后用“成为人的决断”来和稀泥，这些以片段形式存在的观点有待后来者展开
现代政治无非就是一种无神明世界的神明活动
一本保守主义宣言。个体的权力的拥有者永远有其肉身的有限性，这些不可被克服的弱点永远受到权力的前置场(我的本意是好的，只不过下面执行歪了的“执行歪了”的部分可以在一种字面意义上的条件下被视为是权力的前置场，这边又有一种权力和无能之间的对照关系，其实这里可以对照The Dual State一起看)。而关于现代毁灭性武器的洞见挺有意思的“拖举着原子弹的手臂，以及刺激控制这一手臂的人类大脑，在决断的瞬间与其说是个体人类的某个肢体，还不如说是某个义肢，是技术和社会仪器的一部分。使用原子弹的其实是这个社会仪器的一部分。这时，个体的当权者不过是从这个情景中排除的分泌物，是职业分工极端化的结果”权力是一种远超其意志的东西。1954年西北德广播电台给对话起的名字恰如其分——权力，从未如此危险，从未如此隐蔽。