书籍介绍
1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。
2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。
3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！
4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。
5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。
武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。
《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。
《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。
《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。
它不仅是一部武士修养书，而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
用户评论
日本武士道精神之源，的确有点邪。。
我已经被洗脑了 彻底被洗脑了 彻底！
死狂
20121129读过书中的导读，卷一，卷二。
明白了一个人 就明白了所有人。明白了一件事 就明白了所有事。
3
变态之美 一心求死的艺术
1.死狂的由来
2.武士道在中国文化，或是说人性的视角下，其实是一种麻木果敢，不计后果的匹夫之勇
3.区区一叶，何足挂齿，以叶隐身，乃武士“无我”之谓也。既已“无我”，何来“畏惧”，这里说得无我，与武士性格无关，而是代表武士出手反击的本能，参考《骏河府御前试合》中的《峰打不杀》
😭😭😭
中二时期没读完的书，（因为觉得实在太无聊了），导言比正文好看，正文对我来说大都是一些毫无道理的不知所云。导言中所说的“非人间的狂气”，在正文中夹在莫名其妙的琐碎的事件叙述中是很淡薄的，对“自置死地，方为活路”的阐释总让人觉得很海德格尔，大概在海之后，无论是译者还是读者，都跳不出海的阴影了。对日式唯美的拜物想象自然也还是有的，但我总觉得拜物想象其实也比“物哀”概念的构造与“同情”具有同等功能之类的考古学话术更接近“真”。
一定要“三浦右门卫”才算是“Here is also a man”，这种颠覆本来是有力量的。只是一味“人间”下去，搞得只有贪生怕死软弱狼狈才是真实，也搞得没意思，想象一下非人间的狂气，也是给无聊虚弱的人生打一点鸡血的题中应有之义。
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