书籍介绍
人类生命何时才能得到一视同仁的哀悼与珍视？战争如何利用人类的脆弱特质，霸权如何侵蚀大众的情感能力，藉生命之名行屠戮之实？作为《脆弱不安的生命》之姊妹篇，本书延续了前作中的各类未竟思索。作者置身于9·11事件、伊拉克战争、欧洲新移民等问题共同建构的时代情境，由生命政治的理论背景出发向人们揭示：战争的框架正是霸权的框架，亦即暴力扼杀自由、摧残生命的深层逻辑。
朱迪斯·巴特勒，美国当代极具影响力的理论家，2012年度阿多诺奖获奖者。1956年生于美国俄亥俄州克利夫兰，1984年于耶鲁大学获得哲学博士学位，现任教于加州大学伯克利分校修辞学与比较文学系，在女性主义理论、酷儿理论、政治哲学、伦理学、犹太哲学等领域著述颇丰，主要著作有《欲望主体》《性别麻烦》《身体之重》《权力的精神世界》《偏激话语》《安提戈涅的诉求》《消解性别》《说明自身》《战争框架》等。
目录
用户评论
战争作用于民众的感官，由此达到其目的，它让人们有所区分、有所选择地感知世界、理解世界。
太喜欢这书了，很良心
反对规范性哲学，认为重要的是看到“规范如何区分出值得承认、值得表征的人类群体”，区分“承认规范”与“承认条件”（或者小标题中更棒的表述“承认框架”），后者是主体的历史先验条件。引入克莱因，非暴力的理念不是一种普世准则或德性品质，而是深受暴力塑造的主体虽然极度愤怒，却仍试图控制自身攻击性，积极主动地同暴力进行抗争，非暴力是道德层面的挣扎。伦理责任不同于道德施虐，它不否认自身的攻击倾向。反对将某种统一的文化框架设置为政治的前提条件，认为这样会使框架本身无法接受政治争论的挑战与检验。引入本雅明，要打破进步叙事，打破国家暴力的时间结构，学会在各种批判视角中自如转换。图像虽然总在某种框架中，但它的持存和过去时态，使得人不得不承认，曾有生命逝去，因此也曾有生命存在过。巴特勒认为这是理解与认识的开端。
延续《脆弱不安的生命》与桑格塔《旁观他人的苦痛》等论题，试图探讨政治规范对伦理的重构。生命需要得到支撑与支持才能成为有尊严、可持续的生命。决策或主张受保护权利的人之所以能做出决定、提出主张，正因他们身处于各类框定决策制定程序的社会政治规范，其规范框架决定了人们对生命的看法：何种生命值得生存、维护，何种生命的逝去又值得人们为其悲伤...生命遭到了人为的划分。比如：巴以冲突中的儿童，被视作肉盾、武器设备、军事工具，甚至军需物资的一部分，是巴勒斯坦攻击以色列的帮凶和共犯；又如：美国以所谓的“文明使命”发起的暴力是正义或正当的。对待某些暴行，我们感到恐惧；面对另一些暴行，我们却能泰然处之，甚至对其感到正义凛然、洋洋得意。巴勒特关于此议题的立意是好的，但是内容绕来绕去，更像时事评论，而非学术讨论。
左派对大众文化最好的一种理解，翻译得也好。
23.1.10-23.1.20读完
你要尽心、尽性、尽意爱主，这是诫命中的第一。其次也相仿，就是要爱人如己。（马22:37-39）
《脆弱不安的生命》的续作，观点重复啰嗦，窝觉得读完两篇长导言就足矣了。