诗人东荡子（1964-2013）先后出版和印刷过《不爱之间》、《九地集》、《王冠》、《不落下一粒尘埃》、《阿斯加》、《东荡子诗选》等作品集，其诗歌作品主要限于朋友间的赠阅与流传。现在，东荡子走了，编选出版一部《东荡子的诗》，希望他的诗能在更大范围内得以传播，对于读者来说这不能不说是件好事。
编后记
诗人东荡子（1964—2013）先后出版过《不爱之间》、《九地集》、《王冠》、《不落下一粒尘埃》、《阿斯加》、《东荡子诗选》等作品集，其诗歌作品主要限于朋友间的赠阅与流传。现在，东荡子走了，我们编选出版一部《东荡子的诗》，希望他的诗能在更大范围内得以传播，对于读者来说这不能不说是一件好事。而对我个人而言，每次阅读东荡子的诗歌时，内心总是抑制不住喜悦的心情。东荡子的诗如同他的王国，是在文字的洼地构筑一座人性的宫殿。他对生命的感悟，饱含美好和善意的愿望，也许他并不刻意去渲染庞大之物，但他的诗歌始终隐藏着理想主义情怀。
东荡子曾经说过：“我愿望在诗歌之中消除自身的黑暗，从而获得完整性。”他把自己定位为一名遁世的写作者，他拒绝直面这个充满残缺的世界，而通过诗歌来抵达理想中的“完整性”。在这方面，东荡子生前一直保持着乐观的态度，他既是一位诗人，更是一位思想者。但他放弃在思想上纠缠自己，他擅长在矛盾中找到平衡点，以一种谦卑的姿态进入诗歌，甚至面对自身的黑暗时，他会“从消除至少的黑暗开始”，并且不厌其烦地不断寻找、不断消除。或许，光明的写作永不可能抵达，但它作为一种方向却是可行的。东荡子认为，获得了诗歌的完整性是诗歌的光明，也是人类精神体现在诗歌中的光明。
在世俗的萎靡和人性的虚无双重挤压下，东荡子执着地实践自己的写作，他的诗学理念常常在朋友中间流传：“我坚信从自己身上出发，从他人身上回来，我将获得真正的光明。”然而，更多的时候，我们从自身出发，却不能从他人身上回来。即使东荡子有时候是入世的，但他更多的时候是出世的。我们坚信他是能真正读懂自己的人，否则这样的写作肯定是“有益诗歌，有害心灵”的双刃剑。因为现实并不关爱把诗歌当作全部的人，现实只关照那些善于钻营的投机者。他只能呼唤《到中国去》，“哪怕是赤磊河畔的东荡洲/诺贝尔也会驻足，脱帽致敬”；但在《流传》里却又留下，“作为谬误，他正在死亡/骨头在火中被取出”。我想，这就是诗歌带给东荡子的最大安慰。
东荡子无疑是当代中国最优秀的诗人之一，即使他的诗歌并不被这个时代所关注，但它一定是少数人心目中的经典。我们在东荡子的诗里是看不见经验的，因为人性并不在经验那里，他热衷于自觉地揭示和反省，来获得普遍意义上的灵感。至少在他那里，我们发现甘于低处仰望的他，常常在被我们忽视的地方，挖掘出诗歌的最大可能：“大地将把一切呼唤回来/尘土和光荣都会回到自己的位置/你也将回来/就像树叶曾经在高处。”干净的语言和澄明的思想，以及那些散发着洁净气息的祷告，都使我有一种久违了的感觉。东荡子追求的是光明的写作，他关注着事物的真相，但没有言说真相的欲望，而是让一切发生的秘密在语言中呈现。
一本诗集的出版，等待的将是诗歌自身的命运，依赖于更多读者去认识、体验和审视，并从中享受它所带来的温暖与宁静。在此，我们需要特别说明的是，就在东荡子突然离世的前几个月，我曾向他约稿撰写一部有关故乡的散文集，并纳入由暨南大学出版社策划的“还乡文丛”出版计划，现在这已经成为永远的遗憾。于是，尽快编选出版《东荡子的诗》，就成了我和暨南大学出版社杜小陆编辑的一个心愿。在本书的编选过程中，诗人浪子做了重要的前期工作，并且得到东荡子的爱人、作家聂小雨的大力支持。同时，诗人黄礼孩、世宾、江湖海、龙扬志等都提出过参考性建议，并对最后的诗歌选定做了严格的校正工作，在此一并致谢。
余 丛
2013年冬，谨识