书籍介绍
仪式与象征，作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述，弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动，目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威，其对传统的本土性资源的利用，都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式，无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。
郭于华，1956年出生，北京人，清华大学社会学系教授。1990年毕业于北京师范大学，获民俗学专业博士学位。
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用户评论
论文集
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不同人类学家对仪式有着不同的理解：
涂尔干和功能主义的社会人类学家Radcliff Brown将仪式视为具有增强作用的集体情绪和社会整合现象。
Victor Turner更强调其文化动力的、能动的、颠覆性的、创造性的、社会批评的图景。
Clifford Geertz认为正是通过了圣化了的行动--仪式，才产生宗教观念是真实的这样的信念；通过仪式，生存的世界和想象的世界借助于一组象征仪式而融合起来，变为同一个世界，而它们构成了一个民族的精神意识。
亦可将仪式理解为被传统所规范的一套约定俗成的生存技术或由国家意识形态所运用的一套权力技术。我们将仪式作为文化时空中人的活动的累积与过程，关注社会结构、文化传统与行动者参与创构活动的相互关系；同时注重地方性知识与国家意识形态之间的互动过程。3
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K892.26/0412
最后一篇写得很不错
主要是国家权力与社会结构下的仪式如何运行。罗红光的“黑龙潭的人抽签动机、抽到啥、怎么解签”，纳日老师的“在京那达慕”一如既往yygq。
选读
历史社会文化人类学，引入国家权力与地方文化和基层社会的互动视角，前者对后者有深入骨髓的形塑作用，但后者的生命力也很顽强，二者逻辑并不相同。郭于华、罗红光、王铭铭共四篇可读，其余诸篇虽不能说全无启发，但可以不读。(221023-1025, 3d, 6.5h)
支持作者
论文集，郭于华做东西还是很不错的