书籍介绍
在黑格尔主义终结的历史时刻，我们终于第一次迎来了“可以阅读”马克思的时代。
因为，只有卡尔•马克思才是黑格尔所谓“历史的终结”之后的思想家。
本书是一部开拓了当代世界思想界新天地的惊世骇俗之作。
在这个差异性和外部性纷纷解体的“全球化”时代，柄古行人通过对马克思价值形态论中“尚未被思考的”方面的解读，发现了马克思思想中“可能性的中心”。
本书作者是通过解读马克思文本而恢复马克思本来面貌的思想先驱。
目录：
Ⅰ 马克思，其可能性的中心
序章
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
终章
Ⅱ 有关历史的问题——哀悼武田泰淳
Ⅲ 有关阶级的问题——地底的世界•夏目漱石试论（一）
Ⅳ 有关文学的问题——漱石和文学•夏目漱石试论（二）
1978年版本后记
致学术文库版后记
译者后译
Kojin Karatani was born in Amagasaki city between Osaka and Kobe in 1941.
He received his B.A. in economics and M.A. in English literature, both from Tokyo University.
Awarded the Gunzo Literary Prize at the age of 27 for an essay on Natsume Soseki, he began working actively as a literary critic, while teaching at Hosei University in Tokyo.
In 1975 he was invited to Yale Uni...
用户评论
“中田友美”是谁？译者当如此！
移动与回归。
真·良心后记
柄谷的东东总是颇富有启发性。
比起隐喻建筑那本播撒式的反复弹射的寻找出路，这本更接近于行人的原问题意识，一种不断跨越，移动，寻找视差，缝隙，外部的策略
评论一位思想家，意味着评论其作品。
剩余价值总发生于互不相同的价值系统之间的差额，劳动力本来就是商品，使得相对剩余价值成为可能的是时间的偏差。论述很精彩，但是我不买
很有启发，入坑柄谷行人。特别是以时空的差异来理解剩余价值的产生；以差异来理解形式的产生，很接近阿尔都塞的偶然相遇哲学，“主体、自由、理性都是偶然碰撞出来的，是在差异中生成的。”
德里达+蒲鲁东，对剩余价值的分析is totally a Proudhonian one
另一边，通过视点的移动使任何立场都变得不稳固，揭示出被中心/超越者/货币所抹平/遮蔽的差异/能指的游戏/“根源性”的偏差（和结构主义的区分相当subtle，反正我是分辨不出
商品是超越人的心态，拘束人的观念形态
商品拜物是由于人的需要而产生的
马克思主义在现实中的影响力，并非由于文本，而是有赖于意义的整体（比如西马、托派、列宁主义等）
货币给人一种幻觉，仿佛每个商品都内涵着由货币量所表示的价值，但其实是货币的量化价值吞噬了商品的价值。由于货币，物品仅从价格的差异被表现出来。货币隐藏了物的差异
在一个系统内部的交换不会产生剩余价值（工厂里的东西一般在工厂内部卖出，卖不了高价）