塞涅卡三论

7恩格斯称他为基督教的“叔父”

论发怒:理性从来不会向放荡的无拘无束的情感冲动求助，因为情感冲动没有力量，它只是包含着恐惧的发怒或含有发怒的懒惰或含有贪婪的恐惧。伟大的东西同时也是宁静的东西

塞涅卡并不是完全不上心对尼禄的教育，事实上，他一直有在进行积极的公共行动。还在皇帝克劳狄乌斯统治时期，公元40年代中期，塞涅卡就已经写下了《论发怒》，其中多次提到卡利古拉的暴躁易怒，想以此来规劝皇帝，要自省、自我克制和稳健温和。可以设想，他在担任尼禄老师的时候也会提出类似的建议，只是效果甚微

H师说，塞涅卡还是很重要的，应该读读。重点读了《论幸福生活》。可以看成塞涅卡对尼禄的耐心教导，“古罗马史上，尼禄皇帝的早期帝制一直被人们公认为是尼禄统治的“黄金时期”（the Golden Age），这当然与他的政治顾问和老师——塞涅卡对他所进行的长期的伦理道德方面的谆谆教导有关。尼禄帝制的后期腐败也从反面证实了他一日失去了像塞涅卡这样好的导师和政治顾问的指导，他的帝制就会导致毁灭。”虽然其中一些观点固然有时代局限、身份局限，但从中还是可以一窥作为老师的塞涅卡是怎么去辅佐、进行道德伦理教育的，下一本就该到《论基督君主的教育》了啊...

啰嗦而消极，可以想象作者诚惶诚恐写作的样子，但这脱离不了时代的背景，思想还是很值得体会的。