书籍介绍
日本九州大學名譽教授合山究（Goyama Kiwamu）劃時代經典論著
明清婦女文學史、社會文化史研究的卓越貢獻，深受學界推崇
《明清時代的女性與文學》是日本九州大學名譽教授合山究打破傳統明清文學研究只著重於小說戲曲的文類以及男性觀點的敘事，發現當時文人對「女性」與「花」流露出一種獨特的珍惜之情，進而拓展出清代女詩人、《紅樓夢》與花、節婦烈女、巾幗鬚眉等一連串與明清女性文學以及歷史文化相關的研究。
作者合山究同時重視明清時期的文學氣氛，也就是女性文化與明清主「情」文學之間的相互影響問題。在節婦烈女觀的篇章中，他認為明清女性與社會道德規範的關係絕不能單方向的簡化成「被壓抑」；當讀者仔細剖析節烈婦女的心態與行為模式後，就會發現女子面臨抉擇時的能動性、女子強烈的榮譽心以及為了追求「從一而終」之理想的堅持，凡此種種，正足以顛覆時人認為女子身處卑弱的意識形態。...
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用户评论
合山究教授的文本材料真的好紮實⋯看到他從那個年代就開始致力於收集這些史料，更覺得感動。他沒有非常深入地展開，但我覺得作為一個入門者的視角來看：提供了好多材料，也間有自己的觀點和論述。其中關於晚明的「情」這個問題提供了一個很有幫助的視角。
治学精勤，典型的日式文章，译笔流畅。与高彦颐等欧美汉学家关于妇女史的反思不谋而合，是东亚妇女史学者走出⑤④的范本之一（欧美汉学重方法论，此书极重实证）。
第一篇论“情”（“情世界”的话题非常有趣），并不认同将情教兴起与王学联系起来的观点。“情”不应只是文学史题目，思想史界应予以重视。
第二篇论节烈，强调节烈女性的“情”（情理/感情）。其中，二章论节烈诗作中传达的情感、四章论节烈的非常态类型，可与第一篇中论“情死”相呼应。两篇结合，则为本书的一个重要论点：讨论贞节实践时应尽量“移情”，考虑女性所处的境地与秉持的情感。可参《矢志不渝》。五章论贰臣的节烈传记创作，结论稍嫌武断，可继续商榷。
第四篇论女性从军作战等勇武行为，“女丈夫”，可参《言为心声》。
第六篇主要论戏曲小说中的男女变装。
@2022-02-07 1
你说它好吧，它很好，你说它不好吧，它也不好，哈哈哈哈哈哈
学校图书馆藏，资料翔实，论述备切。
治学精勤，典型的日式文章，译笔流畅。与高彦颐等欧美汉学家关于妇女史的反思不谋而合，是东亚妇女史学者走出⑤④的范本之一（欧美汉学重方法论，此书极重实证）。
第一篇论“情”（“情世界”的话题非常有趣），并不认同将情教兴起与王学联系起来的观点。“情”不应只是文学史题目，思想史界应予以重视。
第二篇论节烈，强调节烈女性的“情”（情理/感情）。其中，二章论节烈诗作中传达的情感、四章论节烈的非常态类型，可与第一篇中论“情死”相呼应。两篇结合，则为本书的一个重要论点：讨论贞节实践时应尽量“移情”，考虑女性所处的境地与秉持的情感。可参《矢志不渝》。五章论贰臣的节烈传记创作，结论稍嫌武断，可继续商榷。
第四篇论女性从军作战等勇武行为，“女丈夫”，可参《言为心声》。
第六篇主要论戏曲小说中的男女变装。
作者也太喜欢用感叹号了吧！提出的观点确实颇具颠覆性，比如说贾宝玉是transles，双卿乃史震林以小青为原型虚构出来的仙女化身等。关键是，还蛮有道理的！尽管仍有缺憾，某些点没能深入展开，比较明显的是对于题壁诗和扮装现象的解读都有点蜻蜓点水，敷衍了事的感觉，而且，具体的作品分析也太少，《西青散记》里的诗词竟然完全略过不谈，但这类勇于挑战“定说”，独抒己见的论著还是多多益善。