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只通读了头尾和二三章 恒转如瀑流
体制儒学，从根本上说是由于缺少“空”的向度，而执着于“有/实”的缘故…晚清“知识-信仰群体”从大乘佛教中汲取了一种彻底性，它的起源在于本体论，其副产品则是修辞上的极致激情。章反对的并非“群体”本身，而是“以群体为主体”和“以群体为实体”的观念；“有名言而非实存”。“群体为幻”是反对将“民”“国家”本质化，掩盖了“我”的相对性。认清“假名”和“假体”建立的依据，就能发挥它们的“假用”。——作者不俗，此书可以作为映照“体制伪学”的明镜。
怎么会有一个字都不多余，写得真的太好了吧。
搜不到啊，怎么看！