书籍介绍
◎聯合推薦：南方朔、孫大川、陳芳明、廖咸浩
法國存在主義哲學大師／沙特
《大地上的受苦者》是弗朗茲‧法農的最後一本著作。早在《黑皮膚，白面具》一書中，法農便提出對於種族主義的反思，他認為種族主義並非偶發事件，亦非恣意妄為，而是一種宰制的文化體系，這種體系也在殖民地運作。若是不看清統治文化所帶來的壓迫效應與奴役現象，那麼對於種族主義的抗爭便是徒然，因為這種壓迫的觸角廣及社團、政治與文化，甚至也會影響個體的精神狀態。在全球化對弱勢地區已然形成新殖民剝削的今天，法農的諸多觀點，都能讓我們看清當前的許多現象，原是源自整個殖民主義／資本主義的淵藪。
弗朗茲．法農（Frantz Fanon）
二十世紀最出色的後殖民主義論述先驅。1925年出生，1961年因血癌病逝。短短三十六年的一生，只留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命第五年》（L’an Ⅴ de la revolution algerienne）、《大地上的受苦者》，以及過世後出版的論文集《邁向非洲革命》（Pour la revolution africaine）。西蒙．波娃譽為當代最傑出的人物之一。
一生充滿悲劇的法農，誕生於加勒比海的法屬殖民地馬提尼克島，二次世界大戰中，他自願入伍，在激烈戰役中受重傷幾乎喪命。戰爭結束後，他到里昂大學攻讀精神醫學，遭遇了不可理解的經驗：他發現他的法國「同胞」因為他的黑皮膚而疏遠、歧視他，對戰爭中死對頭的義大利人的親熱程度，更遠甚於他。1952年，法農寫下了震驚黑人世界與歐美知識份子的經...
用户评论
历史已经把他预言的都实现了（糟糕）
相较于《黑皮肤，白面具》更加注重对于处于后殖民主义下的黑人中间状态的精神分析，这本书更像是一部政论、一份檄文，法农呼吁第三世界的受苦者将暴力作为停损点。但人们关注法农暴烈的一面，却忽略了其冷静的一面，人们激奋于乐观的一面，却撇开悲观乃至于哀伤的一面，法农做了一个预言：剥削者会变，被剥削者不会变；剥削的形式会变，剥削会继续存在。
一身鸡皮疙瘩。法农太有感召力了。所谓的暴力疗愈，就是，是我的，我就要夺回来！
我覺得是挺精彩的，前面幾章的許多內容看來都為斯科特的作品填補很多註腳，最有收穫是解決我個人從2019年開始的糾結和疑惑，即關於反壓迫者運用暴力的問題，法農雖有以暴制暴的意思，但對於被壓迫者來說暴力是唯一可能的手段，暴力不是目的，目的是建立一種自主性，而其實除暴力外也需要殖民母國的人「覺醒」⋯⋯大地上受苦的人不只是被殖民者，殖民壓迫只是眾多壓迫中的一種，在其餘壓迫中，受苦的人人又要如何「使用」暴力，或又有什麼辦法，或最終的，要建立什麼樣的自主性呢？最後一章是十足的震撼，各種精神病案例揭示戰爭影響範圍之廣，有些超乎我想像。讀完這本書後一個星期左右，某國發生被侵略的戰爭唉，希望大地上的人少受苦、不受苦。
台版翻译，已经很漂亮了，对比一下原文，原文的漂亮和痛苦更盛很多倍//his utopic, sanguine, fragile conception// 国族意识之厄运和论国族文化两篇
补标，“正道”的以色列平时抢占居留地，战时去加沙狂轰乱炸、停水停电怒刷一波kd比最后受不了美国压力恢复供水，这叫充满人道主义精神，“邪道”的巴人平时被各种圈禁封锁，绝地反抗一下叫巩布行为，说明以前还是太和平了，以至于完全丧失话语权了，只有用暴力才能恢复被殖民者身份的自信与独立，集美们，恐怖真的有用
帝国暴力（或者任何一种形式的暴力）被暴露出来就真的能促使人们走另一条路吗？拥抱暴力并且使用暴力是否会让暴力变得循环反复永无停歇？更重要的是，真的有一种政治运作方式可以将暴力和安全拆解开来（拒绝现代政治的双重性）吗？至少在今天，我不认为一个有能力将全体人类视为整体，有能力重新思考“人类全体心灵”的国家可以诞生在苦于殖民之痛的土地，或者任何一片土地上。人类不可调和的矛盾太多，以反殖民主义或者反恐怖主义的旗帜滥用暴力（“枪托与汽油弹”的暴力或是更隐秘的国家暴力）的行为就发生在眼前，受苦的是同样是在大地上的人们。
忘标了。稍冗，萨特的序感觉是有意扭曲，不如不看。
豆瓣堕落？？我的差评呢，作为一个负责任的译者，这个译本是犯罪，充满了错误和臆断，谁想告这个家伙，一个老台独