热什哈尔
关里爷
评分 8.4分
《热什哈尔》记述了乾隆年间被清政府两次镇压的回民哲合忍耶派，以及他们的苏菲导师的故事。 它是非官方的、被禁绝的、底层民众的历史文献。由于残酷的迫害，一身褴褛满心悲愤的回民们选择了拒否，这种拒否在文史上的表现形式就是：不使人读。《热什哈尔》一书主要用阿拉伯文写成，这样便拒绝了汉语世界对之阅读的可能。写成后从未刻版，仅仅在哲合忍耶派回民的一些大学者（阿訇意即学者）中传抄。而作者为了进一步守密，书的后
同治年间陕西回民起义历史调查记录
马长寿
评分 7.9分
本书讲述了清末回民起义的真相，驳斥了民间流行的说法，从地方史志和乡野调查的手段进行详细考查的结果。 该书对我们民族史学和民族团结具有一定意义。
東干族形成發展史
王國傑
评分 0.0分
回族传承文化实录
王正伟
中国回族史(全二册)
邱树森 主编
《中国回族史》作为画家社会科学基金资助项目和国家民委“八五”社会科学科研课题、宁夏“八五”社科出版规划项目，经回汉学者多年研究、探索，辛勤笔耕，现在由宁夏人民出版社正式出版了!这是我国回族研究的一项重要成果，也将对我国今后的回族研究起到一定的推动作用。这是一部比较完整的、富有特色的回族通史。该书从中外关系发展的角度，详细论证回族的族源及其聚合；从中国历史发展的线索，置回族于全国大环境内，详细论证其
湖南回族
马亮生
元代回族文学家
张迎胜
本书是有史以来第一本系统评述中国元代回族文学家的专著，是中国少数民族文学研究的新成果。作者运用生动的资料，阐发了回回民族的来源、回回民族的形成等问题，对高克恭、萨都刺、马祖常、马九皋、逎贤、泰不华等6位著名的元代回族文学家，进行了专章论述，对于野夫等12位其他元代回族诗文作家和不忽木等11位其他元代回族散曲作家，也予以简略介绍。本书是凭眺回回民族历史文化的窗口，既适合社科工作者参考，也适合广大读者
西北回民起义研究资料汇编
宁夏社会科学院, 李范文, 余振贵
天方大化历史
محمد بن أحمد ابن إياس
伊斯兰教历史传说著作。原著阿拉伯文，为阿拉伯历史学家木海默第撰著。民国初年由中国伊斯兰学者李廷相用3年时间将其译成文言体汉文，约15万字。1919年，北京牛街清真书报社和北京万全书局合作铅印出版。分上下两册。1931年，由清真书报社又出版了单卷精装本。该书主要叙述伊斯兰教列圣史迹与传说，系著者采集著名伊斯兰学者史书中的精华部分编纂而成。译者在“自序”中说：“余阅是书即天方书，无一杜撰之语，无一臆度
回族近现代报刊目录提要（上下册）
雷晓静
回族近现代报刊，被当代回族学学者称为中国近现代回族历史文化发展的长卷、回族百科全书。本书编者在检索翻阅了大量回族伊斯兰教历史报刊原刊或复印件的基础上，辑录出1908～1953年间，国内知名回族近现代报刊54种，涉及110卷，约1145期内容的详细目录，并提供了这54种报刊的相关图片和报刊提要。希望为有兴趣了解或有志于研究这一时期回族伊斯兰教发展的同仁提供索骥。 本书首次系统地整理编录了建国前的回族
山东近现代回族
山东省政协文史资料委员会
中国边缘穆斯林族群的人类学考察
丁明俊
评分 6.2分
第一章 导论 第二章 阿拉善草原的蒙古族穆斯林 一、蒙古族穆斯林之历史来源 二、蒙古族穆斯林民族称谓 三、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展 四、蒙古族穆斯林的族群关系与民族认同 五、蒙古族穆斯林祭敖包活动 六、历史上蒙古族与伊斯兰教的关系 第三章 托茂人族源与族群关系 一、“托茂”一词的来源 二、托茂人的历史来源 三、现今托茂人的族属问题 四、青海托茂人与新疆托茂人之关系 五、托茂人
回族史话
丁国勇
《回族史话》内容简介：回族，是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。据一九九零年统计，共约八百六十万人。全国大多数的县、市都有回族居住，而在宁夏、甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南、新疆等省（区）分布较多。 凡有回族分布的地方，总有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷或段。 回族是回回民族的简称。“回回”这一名称，最早出现在
牛街
良警宇
评分 7.0分
在历史悠久、蕴含着深厚文化气息的古都北京城内，有一条叫做“牛街”的街道。从外表上看，这条街道并不起眼，与北京城内的一般街道没什么区别。在街道的中央，是一座寺庙。每天，从太阳升起之前，到太阳落山之后，在五个固定的时间，总会有一些戴圆帽的人从这座寺院的一个不大的侧门陆续涌进涌出。在每年的伊历11月底来到这里，就会发现这里突然出现的许多外地人，他们操着南、北方话涌向这座寺院，这是一群即将前往伊斯兰教圣地
圣洁的心旅:回族
林艺
本书以回族女性的宗教心旅为主线，通过其现代女性的生活再现了她们的传统文化及其心灵的圣洁。
文明的关键词:伊斯兰文化常用术语疏证
敏春芳
本书以工具书的体例撰写，收入了“伊斯兰教”、“基本信仰”、“思想学说，伦理道德”等等方面的伊斯兰文化常用术语，并对之进行疏证。 本书内容全面，具有较强的科学性、系统性、理论性，它不仅仅是给文化学术界提供了案头必备，有功士林，而且也为广大民众提供了一本简明的、常用的、可在一定程度上从释义方面起“导游”作用的手册。
中国伊斯兰文献著译提要
余振贵, 杨怀中
伊斯兰教在西海固
海南伊斯兰文化
姜樾, 董小俊
中国穆斯林的礼仪礼俗文化
杨启辰等编
伊斯兰教文化百问
易卜拉欣·冯今源, 赛尔德·伊布拉欣·铁国玺
经学系传谱
杨永昌 马继组 标注
评分 8.9分
《经学系传谱》是记录中国回教经堂教育的最全备的第一手资料。记录从经堂教育的兴倡者胡太师一直到作者赵灿同辈共七代经师近二百年间的传承谱系，内容详实丰富，全面展现了经堂教育的发展脉络和中国回教的历史状况，是珍贵的古籍文献。若非该书，今人已无存探究回教故旧。 该书作者赵灿（道号裕心贫者）由儒生习经，拜经学大师舍蕴善门下，有感于舍太师“先觉长逝欤？大道将湮欤？”的感慨立志为前辈经师立传，在舍太师口述和作者
回族穆斯林常用语手册
何克俭, 杨万宝
中国清真寺匾额图志
马广德
《中国清真寺匾额图志》是一本清真寺匾文化研究的力作。本书作者历时十余年，调查全国各地著名清真寺，收集整理到清真寺（拱北）的匾额2600余方，分别分为“认主与尊圣”“认识伊斯兰教”“信仰与思想的表述”“苏非学派”“歌功颂德”“弘教育才”“关于清真寺”“旁感杂论”“圣旨圣谕”“阿拉伯文名匾”“匾海拾贝”11个部分。对于这些匾额，作者在大量实物照片的基础上，从文学、历史、宗教、哲学等多学科的角度进行了阐
南海回村
张亮
本书以中国社会呈现出的“个体化”（individualization）趋向与三亚回族表现出的“社会团结”（social solidarity）之间的关系为理论背景，通过对三亚回族的时空观念与社会实践的民族志写作，展示出三亚回族“集体意识”（collective consciousness）的被建构性（structured structure）与建构性（structuring structure）及
回民乌鲁木齐语言志
刘俐李
丝绸之路上的穆斯林文化
马通
丝绸之路，一条举世闻名的世界贸易的古道，留下了往来的商旅的足迹，更记录了中西方的历史、文化交流。由宁夏人民出版社倾力的推出的《丝绸之路上的穆斯林文化》一书，详细介绍了丝绸之路上的穆斯林文化对于古道上的建筑、文化、教育等产生的深远影响，内容全面，分析透彻，极具参考价值。 丝绸之路，是连接东亚、西亚和地中海的一条贸易古道，在世界贸易史上起着不可磨灭的作用。由宁夏人民出版社出版的《丝绸之路上的穆斯林文
回族史散论（全三册）
杨怀中 编
《回族史散论(套装共3册)》概略地考察了回族的族源、形成及其历史轨迹，呕心为文，文有其心，有心者可览。中华文明养育了回族，回族的一些优秀人物与他们的事功、思想报答了中华文明的养育之恩。伊斯兰教是回族的一种文化形式，二者紧密联系。我们要看到这区别的一面，也要看到联系的一面。
悲越天山
尤素福·刘宝军
评分 5.5分
《悲越天山:东干人记事》内容简介：笔者知道“东干人”的事，应该是在幼小时常听爷爷一直唠叨“同治之乱”“白彦虎出关外”等，但不是很明白。20世纪80年代在兰州西北师范学院（今西北师范大学）读书时，每天有看读报纸的习惯。有一天，在《参考消息》读到一篇文章，介绍在当时苏联境内，有一批陕甘回民的后裔，虽在苏联100多年，但仍然保持着中国西北人习惯，吃饭使用筷子，睡觉仍然有土炕，讲的是陕甘方言，做的食品多是
咸同雲南回民事變
王樹槐, 王树槐
评分 8.6分
