耶稣会士白晋的生平与著作
柯兰霓, 白晋
评分 7.8分
《耶稣会士白晋的生平与著作》以法国耶稣会士传教士白晋的生平为线索，着重介绍了他在华期间钻研中国古代典籍并探索其与《旧约》之联系所做的努力，描绘了白晋重点研读《周易》并通过对欧洲和中国的语言及神话传说进行比较，创立跨文化的索隐派体系的过程。同时还勾勒出影响了17—18世纪中西文化交流的重大事件——中国礼仪之争、传教区各势力的争夺，以及康熙朝廷与罗马教廷往来的史实。《耶稣会士白晋的生平与著作》对索隐派
聖依納爵 自述小傳‧心靈日記
聖依納爵 (St. Ignatius of Loyola)
评分 0.0分
這是依納爵的自述小傳和心靈日記，對親愛的同伴所作的無拘無束的陳述，從公爵的侍從轉而為基督的衛士、創設修會。同時，從他的心靈日記中了解聖人追隨天意的執著認真、熱情洋溢，是一部扣人心弦的靈性讀物。
土山湾
张伟, 张晓依
天主实义与中国学统
张晓林
评分 7.5分
利玛窦是明末之际来华的西方传教士。《天主实义》一书是利玛窦藉儒学经典，以对话形式撰著的天主教“教义问答”。本书在对《天主实义》文本作细致评点与分析的基础上，梳理利玛窦撰写其书的历史背景，并把它放在中国思想史的源流中进行考察，从而对《天主实义》及其影响作出了更有说服力的诠释
晚明中西性伦理的相遇
林中泽
评分 8.8分
基督教与帝国文化
王晓朝
评分 7.0分
本書的研究圍繞這樣一個主題：基督教與民族文化之間的沖突和相互影響，以及主張調和的知識分子的基督傳教過程中的作用。本書探討了基督教與民族文化之間的沖突和相互影響以及主張調和的知識份子在基督教傳教過程中的作用。作者選取羅馬帝國時期三位拉丁基督教護教士和中國明朝末年三位中國天主教護教士為研究物件，揭示了基督教本土化的一般規律。
耶稣会士与中国科学
樊洪业
评分 9.6分
本书所致力的有限目标是，把耶稣会士在华的科学传播描述为社会现象，描述为历史活动，或说是“活动”的历史。 书中将耶稣会士在华活动划分为几个历史时期，分述每个时期的主要科学传播情况。虽然述及学科，但一般不以学科为主线，而已人物活动和文化事件为主线。对科学传播内容将考其源流，梳清它们在世界科学史发展和中国社会生活大背景中的具体展开过程。
神父的新装
宋黎明
评分 7.4分
宋黎明所著的《神父的新装——利玛窦在中国(1582-1610)》主要讲述 并评价利玛窦在中国的故事。前五章分别叙述利玛窦在肇庆、韶州、南昌 、南京和北京五个城市的经历，最后两章则分别阐述利玛窦在文化和宗教 两个方面的功过是非。本书也不是平铺直叙，而是重点探讨一些新发现， 对于大家熟知的内容往往一笔带过。因此，《神父的新装——利玛窦在中 国(1582-1610)》七章中有许多考证文字，散杂其中的十个
栅栏
高智瑜, 马爱德 主编
本书有英文版(1995)及葡文版(1998)。栅栏是明朝万历皇帝赐给于1610年去世的利玛窦的一块墓址。随后，许多为中国朝廷服务的外籍传教士也长埋于此，在十九世纪、二十世纪上半叶。栅栏也是北京天主教会进行各项工作的场所。读者们可透过此书，认识在近七十年来在这块既是死者长眠之地，也是生者积极活动场所的土地上所发生的一系列重大事件。
日本早期耶稣会史研究
戚印平
评分 7.2分
《日本早期耶稣会史研究》内容简介：国内耶稣会史研究领域开拓性之作。它在认真研读、辩析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验。该书对我们了解、研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题等也具有重要参考价值。
無神論的人本主義的悲劇
亨利.德.呂巴克(Henri de Lubac)
评分 9.1分
利玛窦与中国
林金水
评分 8.4分
祢是我的朋友
威廉·贝瑞(William A. Barry, S.J.)
「我渴望更靠近天主，但我知道，若真要亲近祂，就必须做一些我不想做的事。」 「你何不跟天主说说心中的不愿意呢？」 「我可以说吗？」 「你可以告诉天主任何事，看看祂如何回应。你知道吗？天主也渴望亲近你，成为你亲密的朋友。」 知名灵修导师耶稣会士威廉．贝瑞（ William A. Barry, SJ. ）以一个前提贯穿此书： 天主渴望与我们成为亲密的朋友 。贝瑞神父一生都在默观这个为许多基督徒来说，极具
空虚自己
单国玺
台灣宗教領袖單國璽樞機主教生前的最後一篇文章「掏空自己、返老還童，登峰聖山」，在八月二十二日單樞機過世後，網路熱烈不斷的轉載、令人震撼；許多報章雜誌也討論這篇文章傳達的大愛和智慧。 在這篇文章中，單樞機赤裸見證晚年重病纏身時，因為屎尿失禁的窘境而讓他剝除榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴，回歸赤子之心的天路歷程。 台灣的第一位樞機主教單國璽，在剛剛獲教宗同意退休的八十三歲之際，卻被檢查罹患了肺腺癌。當單
中国近事报道（1687-1692）
（法）李明
1696年在巴黎出版的《中国近事报道》是法国耶酥会士李明在华期间写给国内要人的通信汇编。作为第一本亲历者的个人书信集，该书出版后在欧洲引起轰动，四年间再版五次，还被译成英、意、德文出版，后因礼仪之争此书成为禁书，被尘封近三个世纪，1990年才得以重新面世。本书被译成中文出版还是第一次。 全书收入书信十四封，李明以自己在华七年间的亲身经历，对康熙年间的中国作了详尽的介绍，内容涉及气候、地质、物产、建
キリシタン時代のコレジオ
高瀬 弘一郎
イエズス会の教育機関で何が行われていたのか？虚と実の交錯したキリスト教布教の真実！府内・天草・長崎等の各地に作られたキリスト教イエズス会の聖職者養成機関「コレジオ」の知られざる実態を、海外の原史料を博捜・読解して明らかにする。詳細な索引を付す。
耶稣会简史
(德)彼得·克劳斯·哈特曼(Peter C. Hartmann)
在华耶稣会士列传及书目补编（上下）
荣振华(法)
在华耶稣会士列传及书目
费赖之(法)
中国天主教编年史
顾卫民
评分 8.7分
《中国天主教编年史》由上海书店出版社出版。
十七、十八世纪天主教在江南的传播
周萍萍
评分 5.7分
明清之际，在地理条件优越、经济发达的江南地区，天主教传播较为广泛。明朝万历年问传教士来华最早建造教堂的四个城市中就有南京。至明朝末年，传教士在江南所建教堂数目位于全国前列。清顺治朝开始，传教士逐渐把传教重心转移至京城，拥有一技之长的传教士多集中于北京，但江南仍是除北京外传教士主要的传教区域之一。康熙三十一年(1692年)，“容教敕令”颁布后，江南教堂数量迅速增加。雍正、乾隆中国禁教时期，大批传教士
远东耶稣会史研究
评分 8.6分
本书研究内容为传教史与东西文化交流史。全书由12篇文章及其附录资料组成，大都涉及以前不太为人关注的“边缘问题”。例如沙勿略与中国的关系、耶稣会士的商业活动、武力征服中国的计划、耶稣会内部的通信制度以及远东地区的主教任命问题等等。涉及的内容和范畴亦颇为宽泛，正如本书的标题所示，作者试图从远东、甚至更为广阔的视角来解读相关历史人物与事件。如果将以往对入华耶稣会士的研究称为正史的话，那么本书的论述更像是
西儒远来
史习隽
⊙历史遗痕——西方传教士在中国 ⊙编辑推荐： 对中古来华传教士进行了系统考察，对他们塑造的中国儒道释之他者形象进行了深入分析。 ⊙内容简介： 十五世纪末十六世纪初，新航路的开辟揭开了大航海时代的序幕，欧洲各国开始纷纷向外殖民，不断拓展海外贸易。在开拓殖民地的同时，为了扩大天主教的影响和势力，西洋传教士们也开始来到东方进行活动。他们带来的不仅有所谓天主的“福音”，还有先进的西方科学和异质于东方传统的
新的探索和整风反右
吴冷西
新中国成立后，《新的探索和整风反右》作者作为亲历者，参与并见证了党的工作重心从乡村转入城市的过程。在究竟怎样建设社会主义，在经济，政治，文化等领域怎样才算建成社会主义的探索中，中国共产党人进行了包括在过渡时期对农业、手工业、私营工商业的社会主义改造，三反五反等运动。随后接踵而来的整风反右运动，作者都以亲历者的身份记述了其由来、发展和扩大化等诸多过程。
