上帝之城
[古罗马] 奥古斯丁
评分 9.2分
经典巨著， 在西方中世纪时期的影响仅次于《圣经》，对整个现代思想亦有深远影响 权威译本， 十多年之后推出精益求精的修订译本，精装，用纸精良，印装工艺也精美 修订译本的特色 一、《上帝之城》修订译本的修订有三个要点： 1.初版译本主要参考的拉丁文版本是PL版本，后来才参考了现
时间、恶与意志
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本卷著作收录了奥古斯丁三篇作品：《八十三个问题汇编》（388-395 年）、《答辛普利奇的问题汇编》（396-398 年）以及《杜尔西提乌斯的八个问题》（425 年）。这三篇作品涵盖了奥古斯丁早期、中期和晚期三阶段。对于有兴趣了解奥古斯丁整体思想脉络的读者们来说，这实在是不可错过的一部作品，可以从中得见奥古斯丁从早期到中晚期思想的重要转变，尤其在有关神圣恩典在人的活动里面的地位方面。奥古斯丁
论灵魂的伟大
评分 8.9分
奥古斯丁的早期著作《驳学园派》（386年）与《论教师》（389年） 是紧密相关的两篇作品。前者以西塞罗的《学园派》为靶子，捍卫知识的可能性，反驳新学园派 （New Academy）的怀疑主义观点；后者针对柏拉图的《美诺篇》（Meno），提出他自己的光照论，来解释如何获得知识。它们就象姐妹篇，呈现出奥古斯丁不同于晚期罗马知识界盛行的那种讥讽和超脱姿态的另一种路径。 奥古斯
《创世记》字疏（上）
评分 8.8分
本书为《希腊化和中世纪早期哲学经典集成》丛书之一种。奥古斯丁于公元387年在米兰受洗，从这作为平信徒的最初时期开始，一直到后来成为希波主教，对《创世记》里的创世故事如何理解的问题一直不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴迷于这个问题，原因不难发现。他年轻时在迦太基曾是摩尼教的旁听者，这段经历使他深切地意识到必须驳斥摩尼教徒的二元论，捍卫旧约的可信性，抵挡他们的抨击。在反驳摩尼教的两个基本原理，即
论自由意志
评分 8.6分
《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的最早努力。整篇著作开始于讨论灵魂，对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性，以及理智知识的起源问题。而理智的起源则是上帝的“理智之光”。而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题。在这篇对话中，奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法，提出恶是虚无，是善的缺乏的观点，认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择，而人也因
独语录
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，著有《驳学园派》（Contra Academicos）、《论幸福生活》（De beata vita）、《论秩序》（De ordine），《独语录》（Soliloquia）以及《论自由意志》（De libero arbitrio）等对话录，
论三位一体
评分 9.3分
本书是早期基督教的神学家、哲学家奥古斯丁（354—430）的重要著作，被认为是整个教父哲学的巅峰之作。本书从上帝三位一体的角度，来考察神与人的关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体，其三个位格只是相互之间关系上的区分，而非实体性区分。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论的是神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论的是哲学的问题。其对“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，在西方神学史
评分 8.7分
《上帝之城（修订版 套装上下册）》是奥古斯丁代表作之一，他花了十四年时间（413-427年）完成了这部经典名作。全书共22卷。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括后12卷，系统阐述基督教的历史观：第11-14卷阐述了人类社会的起源；第15-18卷阐述了人类历史的发展过程；第19-22卷阐述人类历史的结局。
何为幸福
古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪 哲学。奥古斯丁将古代哲学的幸福（eudamonia）置于基督教的话语背景之 内。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有上帝或接近上帝。这一上 帝不仅是信仰意义上的上帝，更是哲学意义的上帝，承接了柏拉图及新柏拉图 主义的传统。上帝是终极的真理、
