我史
康有为
评分 8.0分
《历史回眸:我史》作为一本编年体自传，虽稍带夸张，却为我们展示了康有为本人颇具传奇色彩的经历和当时波光诡谲的历史变幻，是观察晚清史事的极佳窗口。所附梁启超、张伯桢风格各异的《南海康先生传》，条分缕析，要言不烦，文字动人，亦可增益读者对晚清之认识。戊戌变法失败后，康有为流亡日本，于1899年初写下了自传体回忆录《我史》。该书1953年以《康南海自编年谱》为题出版，与康有为《戊戌奏稿》、梁启超《
康有为大同论二种
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本书所收的《大同书》及其�形 《宝理公法全书》，是康有为早期社会 学说的代表作。两书成书虽早，但刊行 太晚，故在当时学术界没有反响。然而 康有为的大同思想不仅超越了他的时 代和环境，其乌托邦理论与外来思潮 之联系，直至今天还有重要的研究价 值。
万木草堂口说
评分 8.5分
新学伪经考
评分 6.2分
广艺舟双楫注
康有为碑学书法要论
康有为全集（增订本）
广艺舟双楫
《广艺舟双楫》系清代 学者康有为谈书法的 著作，代表了近代书法思想的发展轨迹，极为经典， 为“艺文丛刊”第四辑之一种。“艺文丛刊”是一套 收罗历 各种好玩有趣、精巧别致“小书”“闲书 ”的系列丛书，内容涉及文学、书法、绘画、生活、 园艺、美食、鉴赏、掌故等诸多题材，力图从各个视 角、各个层次反映中国传统文化的生动细节，以及中 国古人物质生活、精神生活的格调品味。
孔子改制考
评分 8.4分
《康有为学术著作选:孔子改制考》内容简介：康有为是戊戌变法的领导者。《康有为学术著作选:孔子改制考》继新学伪经考而作，于一八九七年付梓，是他倡导变法维新的理论根据，对于研究戊戌变法以及康有为本人的思想，都有重要参考价值。《康有为学术著作选:孔子改制考》据一九二〇年万木草堂重刊本标点排印。原书没有序文，从不忍杂志第一册录出，印在前面。 康有为（1858-1927），又名祖
评分 7.3分
《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行，该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相
康有为全集
评分 9.0分
本全集以时间为序，共分十二集。汇辑了康有为已刊和未刊作品近千万字，包括书信、奏折、专著、游记、诗作等不同类型的作品，其中有《新学伪经考》、《大同书》、《孔子改制考》等经典著作。这是世界范围内对康有为著作的一次全面整理。对于研究康有为本人以及近代中国政治、思想，学术发展演变的历史，具有极为重要的价值。与以往的整理工作相比，《康有为全集》除了收录完备以外，还首次刊布了一批从未整理出版的珍贵康氏手
欧洲十一国游记
评分 7.6分
本书为我国近代著名思想家、政治家康有为1898年戊戌变法失败后流亡国外时所写，百日维新后，康南海开始了“流离异域一十六年，三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活、“其考察着重于各国政治风俗，及其历史变迁得失、其次则文物古迹” 。尤其在意大利和法国的游历感触顿多，回国后写成《意大利游记》和《法兰西游记》，即为本书收录的主要籍章。这些游记文字涉及了很多方面
大同书
评分 7.7分
《大同书》汲取了孔子的大同说和耶教、佛教“平等”等教义，也接受达尔文进化论、柏拉图乌托邦以至傅立叶、欧文等空想社会主久的影响。康有为游历各国，博览群籍，写成此书，立意高远，文辞丰赡，不愧为中国哲学史、中国思想史的名著。
康有为政论集（上下册）
评分 9.3分
作为一个在中国启蒙思想史和近代文学史上具有极重地位的启蒙思想家、宣传鼓动家和诗人，作为一个博学敦厚的长者，一个为把中国引入近代变革之路的拓荒人，康有为在其一生中写了许多具有独特风格与魅力的政治文章和诗歌。《康有为政论集》选录了康有为的这些重要政论、奏稿、函电、序跋、诗歌和部分专著，为研究康有为思想和中国近代历史的学人参考。
评分 6.5分
《新学伪经考》是晚清维新领袖康有为的重要作品，极具历史意义但从学术角度而言，则此书缺陷颇多。本书以一九一七年万木草堂重刻本为底本，并与原刊本对校。原著全部引文。均经覆核。校勘所见舛误及作者修改原文处，已知转引他书而不言所本处，底本与原刊本相异而文意有别处，均以边注形式出校记指出。
孟子微 中庸注 礼运注
评分 8.2分
《康有为学术著作选:孟子微•礼运注•中庸注》是康有为按主题发挥孟子微言大义的著作，他将《孟子》7篇260章打散重编，分为8卷18篇。为方便读者检索和征引，点校者于文下一一加注了原篇名。《中庸注》《礼运注》篇幅不长，未分卷。这几种书的整理出版，为康有为学术思想的研究提供了有价值的参考资料。
中华优秀传统文化与马克思主义
本书从中国化马克思主义方法论的角度探讨了中华传统文化与马克思主义在自然观、人生观、价值观、道德观等方面的相通之处，并从意识形态理论构建的角度阐述了马克思主义与中华传统文化融合的重要性及关键所在。作者认为，中国传统的思想文化和马克思主义毕竟话语系统不一样，所运用的概念表述、思维方式大相径庭，而马克思主义理论则是基于近代科学理性的科学理论，两者正好可以互补。 朱康有 国防大
