与阁老为邻
李天纲
评分 7.7分
本书集结了李天纲教授近年撰写的序跋文章近三十篇，其中有关于中西会通灵魂人物徐光启、马相伯等的轶事和评述；有关于中西文化交流史上重要事件如礼仪之争、西籍汉译等的梳理与思考；有近代上海城市发展进程中的物华世情、人事沧桑；有对于海派文化的独到解读和深刻思考；还有对业师朱维铮先生饱含深情的怀念等。多样的主题映衬出作者广泛的学术兴趣和治学轨迹，简洁隽永的文字背后是当代学人关乎灵魂深刻的追问。
跨文化的诠释
评分 7.8分
本书以明末清初来华的天主教耶稣会为媒介，研究16世纪以来的中西文化交流。全书围绕天主教和儒学的关系，讨论在当时学者之间发生的“基督论”、“年代学”、“儒家宗教性”和“中国礼仪之争”等问题。作者在文本研读和事实考订的基础上，采用中西比较的方法，对涉及的内容进行“跨文化诠释”。书中引用的中外文资料，很多是近年来学术界新披露的档案文献，还有不少是作者从明清史籍中查考的相关记载。作者认为：明清之际，
中国礼仪之争
评分 9.2分
“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战，欧洲“汉学”对此形成一系列看法，深刻地影响了20世纪的
金泽
评分 8.2分
历史活着
评分 6.7分
年代记忆
评分 9.1分
从甲午战争开始，中国人对自己的“近代”有着不堪回首的记忆，“落后”“屈辱”“挨打”等受损者心态占据了意识形态的主线。在这种弱者感受的氛围中，社会达尔文主义、民族主义、种族主义等丛林法则思想应运而生。适时地反省中国人的“近代”，翻检我们的“近代记忆”，“重写近代史”，已经是21世纪多元文化环境中全球华人的共同使命。 中国人的近代从何时开始？戊戌变法因何失败？“华洋分居”格局
历史活着（增订本）
评分 7.6分
《历史活着（增订本）》收录了李天纲教授近二十年在媒体上发表的书评和专栏文章51篇，此增订本在初版（上海书店出版社2011年版）基础上增加了28篇新作。全书约16万字，内容多涉及中国近代史，作者文化和历史学养渊深，文字隽永而富有哲理，史实掌故信手拈来，文章深入浅出、引人入胜。从和珅看贪官，从李鸿章看外交，从袁世凯看民主……书中没有沉重、冰冷的宏大叙事，而是一幕幕融会贯通又鲜活的历史。
马相伯卷
评分 暂无
1876年，一位三十七岁的神父告别了孤寂的教会生活，离开了上海天主教耶稣会在徐家汇的住院，走进了正在蓬勃发展的上海洋场。这位神父一身儒雅，十分了得，当时已经精通法、英、拉丁、希腊、意大利文，后来在外交场合又学会了日文、朝鲜文。这位“下海”的神父，是天主教会培养出的江南才俊，实际上是被急需洋务人才的李鸿章用强硬手段从上海挖掘出来的。举目清朝十八行省，除了他的弟弟马建忠，很难找出第二个“精通七国
乍浦路
“爱上北外滩•关于虹口的记忆”系列丛书由复旦大学教授李天纲任主编，由《虹口港》《乍浦路》《虹口源》三本图书组成。乍浦路为公共租界工部局在1864—1904年之间分段辟筑，最初即以浙江乍浦命名，南起苏州河乍浦路桥北堍，北至原公共租界界路老靶子路（今武进路），一个半世纪以来道路本身面貌变化不大。本编所涉篇目内容，沿乍浦路自南而北排列，并加入与其相交的昆山路沿街建筑风物。 李
