李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、中国宗教学会理事，上海宗教学会副会长。著有《金泽：江南民间祭祀探源》《跨文化诠释：经学与神学的相遇》《增订徐光启年谱》《中国礼仪之争：历史、文献和意义》《马相伯与近代中国思想》等，主编《徐光启全集》《近代思想家丛书•马相伯卷》等。获2001年度香港汉语基督教文化研究所“徐光启奖”、2019年度米兰大学“利玛窦奖”。
与阁老为邻
李天纲
评分 7.7分
本书集结了李天纲教授近年撰写的序跋文章近三十篇，其中有关于中西会通灵魂人物徐光启、马相伯等的轶事和评述；有关于中西文化交流史上重要事件如礼仪之争、西籍汉译等的梳理与思考；有近代上海城市发展进程中的物华世情、人事沧桑；有对于海派文化的独到解读和深刻思考；还有对业师朱维铮先生饱含深情的怀念等。多样的主题映衬出作者广泛的学术兴趣和治学轨迹，简洁隽永的文字背后是当代学人关乎灵魂深刻的追问。
跨文化的诠释
评分 7.8分
本书以明末清初来华的天主教耶稣会为媒介，研究16世纪以来的中西文化交流。全书围绕天主教和儒学的关系，讨论在当时学者之间发生的“基督论”、“年代学”、“儒家宗教性”和“中国礼仪之争”等问题。作者在文本研读和事实考订的基础上，采用中西比较的方法，对涉及的内容进行“跨文化诠释”。书中引用的中外文资料，很多是近年来学术界新披露的档案文献，还有不少是作者从明清史籍中查考的相关记载。作者认为：明清之际，
中国礼仪之争
评分 9.2分
“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战，欧洲“汉学”对此形成一系列看法，深刻地影响了20世纪的
金泽
评分 8.2分
历史活着
评分 6.7分
年代记忆
评分 9.1分
从甲午战争开始，中国人对自己的“近代”有着不堪回首的记忆，“落后”“屈辱”“挨打”等受损者心态占据了意识形态的主线。在这种弱者感受的氛围中，社会达尔文主义、民族主义、种族主义等丛林法则思想应运而生。适时地反省中国人的“近代”，翻检我们的“近代记忆”，“重写近代史”，已经是21世纪多元文化环境中全球华人的共同使命。 中国人的近代从何时开始？戊戌变法因何失败？“华洋分居”格局
历史活着（增订本）
评分 7.6分
《历史活着（增订本）》收录了李天纲教授近二十年在媒体上发表的书评和专栏文章51篇，此增订本在初版（上海书店出版社2011年版）基础上增加了28篇新作。全书约16万字，内容多涉及中国近代史，作者文化和历史学养渊深，文字隽永而富有哲理，史实掌故信手拈来，文章深入浅出、引人入胜。从和珅看贪官，从李鸿章看外交，从袁世凯看民主……书中没有沉重、冰冷的宏大叙事，而是一幕幕融会贯通又鲜活的历史。
马相伯卷
评分 暂无
1876年，一位三十七岁的神父告别了孤寂的教会生活，离开了上海天主教耶稣会在徐家汇的住院，走进了正在蓬勃发展的上海洋场。这位神父一身儒雅，十分了得，当时已经精通法、英、拉丁、希腊、意大利文，后来在外交场合又学会了日文、朝鲜文。这位“下海”的神父，是天主教会培养出的江南才俊，实际上是被急需洋务人才的李鸿章用强硬手段从上海挖掘出来的。举目清朝十八行省，除了他的弟弟马建忠，很难找出第二个“精通七国
评分 8.6分
发生在18世纪初的“中国礼仪之争”，虽然在儒家文化与以基督教文化为主的西方文化接触的历史上占有重要的地位，但当时中国方面的记录与历来的研究都不能不说是处于模糊不清的状态。李天纲先生费十年之力，搜集国内外资料而完成的本书，可以说是目前为止国内唯一的一部有关这方面的研究专著。本书一定程度上理清了该段历史真实，并对历来被认为是阙失的有关此事件的汉语文献进行考究，且将研究重点置于中西文化冲突、中西思想比较
乍浦路
“爱上北外滩•关于虹口的记忆”系列丛书由复旦大学教授李天纲任主编，由《虹口港》《乍浦路》《虹口源》三本图书组成。乍浦路为公共租界工部局在1864—1904年之间分段辟筑，最初即以浙江乍浦命名，南起苏州河乍浦路桥北堍，北至原公共租界界路老靶子路（今武进路），一个半世纪以来道路本身面貌变化不大。本编所涉篇目内容，沿乍浦路自南而北排列，并加入与其相交的昆山路沿街建筑风物。 李
